تتمة تفسير سورة الحج، الآية 78

یہ کہ انہوں نے فرمایا: فضلت سورة الحج بسجدتين على غيرها من السور، فمن لم يسجدهما فلا يقرأها (سورہ حج کو دیگر سورتوں پر دو سجدوں کے ساتھ فضیلت دی گئی ہے، پس جو شخص ان دونوں سجدوں کو نہ کرے تو وہ اس سورت کی تلاوت نہ کرے)۔

اور اسی طرح حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اس سورت کی تلاوت کی تو اس میں دو سجدے کیے، پھر وہی بات کہی جو ہم نے ذکر کی ہے۔

اور ہمارے نزدیک اس کی تاویل یہ ہے کہ ان کا یہ فرمان: فضلت بسجدتين (اسے دو سجدوں کے ساتھ فضیلت دی گئی ہے) سے مراد وہ سجدہ ہے جو نماز کے صلب (یعنی رکن) میں سے ہے، اور سورت کے شروع میں سجدہ تلاوت ہے، پس جو ان دونوں سجدوں کو نہ کرے تو وہ اس سورت کو نہ پڑھے۔ اور سجدہ تلاوت کے وجوب میں اس کا اصول یہ ہے کہ: قرآن میں خضوع کے لیے جو بھی سجدہ مذکور ہے وہ تلاوت کے لیے واجب اور لازم ہے، اور ہر وہ سجدہ جس کا حکم نماز کے سجدے کے حق میں ہو، تو اس کے لیے سجدہ تلاوت لازم نہیں ہوتا۔ پس ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا میں سجدے کا حکم نماز کے سجدے کا حکم ہے نہ کہ کچھ اور، اس لیے اس کے تلاوت کرنے والے پر سجدہ تلاوت لازم نہیں ہوا، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (اور اس نے تم پر دین میں کوئی تنگی نہیں رکھی) اس کی تاویل میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ ان پر اللہ کی وحدانیت، اس کی الوہیت، اور اس کا شبیہ اور شریکوں سے پاک ہونا جاننا لازم ہے، اور ان پر اللہ کی نعمتوں کو پہچاننا، اس کا شکر ادا کرنا، اور ہر وقت اس کے سامنے خضوع کرنا لازم ہے، اگرچہ وہ رسول نہ بھی بھیجتا۔ لیکن اس نے اپنے فضل و رحمت سے ان کی طرف رسول بھیجے تاکہ ان کے لیے اس معرفت کو حاصل کرنا آسان ہو جائے، اور اس کی ادائیگی کرنا ہلکا ہو جائے؛ کیونکہ سچے اور عادل کی زبان سے سن کر چیزوں کو پہچاننا زیادہ آسان ہے، اور غور و فکر کے ذریعے جاننے کی نسبت ادراک زیادہ سہل ہے۔ اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمایا: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (اور اگر تم پر اللہ کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی تو تم شیطان کی پیروی کر لیتے سوائے تھوڑے لوگوں کے)۔ اللہ نے خبر دی کہ اگر رسولوں کی بعثت میں اس کا فضل اور رحمت نہ ہوتی تو وہ شیطان کی پیروی کر لیتے سوائے تھوڑے لوگوں کے، اور وہ تھوڑے لوگ جنہیں اس نے مستثنیٰ کیا ہے: وہ لوگ ہیں جو غور و فکر کرتے ہیں اور نظر کرتے ہیں تو وہ غور و فکر کے ذریعے پہچان لیتے ہیں، اور یہ چیز بغیر مشقت اور تکلف کے نہیں جانی جا سکتی۔ اسی بنا پر اس کا یہ فرمان ہے: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (اور اس نے تم پر دین میں کوئی تنگی نہیں رکھی) لیکن اس نے تمہاری طرف رسول بھیجے تاکہ حق کا راستہ اور اس کی معرفت زیادہ واضح ہو جائے، اگرچہ اس کے لیے یہ ممکن تھا کہ وہ رسول نہ بھیجتا، اور انہیں غور و فکر کے ذریعے اس کا مکلف ٹھہراتا۔

دوسری وجہ: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (اور اس نے تم پر دین میں کوئی تنگی نہیں رکھی) سے مراد وہ چیزیں ہیں جو ان کی ضروریات میں پیش آتی ہیں، اور تم پر تمام قسم کے کھانے، پینے اور لباس کو حرام قرار دینا (مراد ہے)۔ لیکن جب اس نے ان میں سے کسی ایک قسم کو حرام کیا تو اس کے بدلے میں دوسری قسم کو حلال کر دیا جس سے وہ اپنی ضرورت پوری کر سکیں اور اپنی تکلیف دور کر سکیں۔ اور اگر وہ ان تمام اقسام کو حرام کر دیتا تو یہ دین میں تنگی اور مشقت ہوتی۔

تیسری وجہ: اس نے ان پر ان عبادات اور فرائض میں سے جن کا انہیں مکلف بنایا ہے اور جن کی ادائیگی کا حکم دیا ہے، ایسی کوئی چیز نہیں رکھی جو