تتمة تفسير سورة الحج، الآية 78

ان کی وسعت اور ان کی جسمانی ساخت کے مطابق نہ ہو، اور نہ ہی ان پر ایسی شاق (مشکل) چیزیں لادیں جو ان کی طبیعتوں اور ان کے معاش کے امور کے خلاف ہوں، بلکہ انہیں ایسی عبادات کا مکلف بنایا جو ان کی وسعت اور جسمانی ساخت کے مطابق تھیں، اور ان پر ایسی چیزیں لازم کیں جو شاق نہیں تھیں اور ان کے معاش اور طبیعتوں کے موافق تھیں، اگرچہ وہ (ظاہری طور پر) دور اور بعید ہی کیوں نہ معلوم ہوں۔

چوتھی وجہ: یہ کہ اس نے ان کے گناہوں اور معاصی سے توبہ کا طریقہ یہ نہیں رکھا کہ وہ ایک دوسرے کو قتل کریں اور ایک دوسرے کو ہلاک کریں، جیسا کہ یہ طریقہ ایک قوم کے لیے مقرر کیا گیا تھا، جب ان سے کہا گیا: فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (پس تم اپنے پیدا کرنے والے کی طرف توبہ کرو، پس تم اپنی جانوں کو قتل کرو)۔ اور اگر انہیں اس کا مکلف بنایا جاتا تو یہ دین میں تنگی ہوتی، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں۔

پانچویں وجہ: یہ بھی ممکن ہے کہ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (اور اس نے تم پر دین میں کوئی تنگی نہیں رکھی) سے مراد شک اور شبہ ہو، یعنی اس نے ان دلائل اور براہین کے ذریعے تم سے شبہات اور شک کو دور کر دیا ہے جو اس نے تمہارے لیے قائم کیے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ (تمہارے باپ ابراہیم کی ملت)۔ اس میں دو احتمالات ہیں:

پہلا: یہ امر (حکم) کے طور پر ہو، یعنی: ابراہیم کی ملت کو لازم پکڑو۔

دوسرا: یہ کہ جو کچھ ذکر کیا گیا ہے، وہی تمہارے باپ ابراہیم کی ملت ہے۔

اور اس کا فرمان: هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا (اسی نے تمہارا نام مسلمان رکھا، پہلے بھی اور اس میں بھی)۔ اس میں اختلاف ہے:

جمہور اہل تاویل نے کہا ہے: اس کا فرمان هُوَ سَمَّاكُمُ یعنی: اللہ نے تمہارا نام مسلمان رکھا۔

اور بعض نے کہا ہے: (اس سے مراد) ابراہیم ہیں هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ (اسی نے تمہارا نام پہلے مسلمان رکھا)، جیسا کہ انہوں نے کہا: وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (اور ابرہیم نے اپنے بیٹوں کو اسی بات کی وصیت کی اور یعقوب نے بھی (اپنے فرزندوں سے یہی کہا) کہ بیٹا خدا نے تمہارے لیے یہی دین پسند فرمایا ہے تو مرنا ہے تو مسلمان ہی مرنا)۔ اور رسول اللہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اسماعیل کی اولاد میں سے تھے، اور انہوں نے ان کے لیے اور ان کی ذریت کے لیے اس کی دعا کی تھی۔

اور اس کا فرمان: مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا۔ بعض نے کہا ہے: مِنْ قَبْلُ کا مطلب ہے: پچھلی کتابوں میں، اور وَفِي هَذَا کا مطلب ہے: قرآن میں۔

اور بعض نے کہا ہے: مِنْ قَبْلُ کا مطلب ہے: ان امتوں میں جو پہلے گزر چکی ہیں؛ کیونکہ کوئی ایسی قوم اور امت نہیں ہے مگر ان میں مسلمان موجود ہیں جو اس نام سے موسوم ہیں، اور وَفِي هَذَا کا مطلب ہے: اس کی قوم میں، یعنی: تم پچھلی امتوں میں بھی اس نام سے موسوم تھے، جیسے اس کا فرمان ہے: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ (تم بہترین امت ہو جو لوگوں کے لیے نکالی گئی)، یعنی: تم ان امتوں میں بہترین امت ہو جو پہلے گزر چکی ہیں، اس اعتبار سے کہ تم اس وقت میں ظاہر ہوئے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ (تاکہ رسول تم پر گواہ ہو)۔ بعض کہنے والوں نے کہا ہے: عَلَيْكُمْ کا مطلب ہے: لَكُمْ (تمہارے لیے)، اور لغت میں یہ جائز ہے، جیسے اس کا فرمان: وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ (اور جو بتوں کے لیے ذبح کیا گیا)، یعنی: بتوں کے لیے؛ تو اسی بنیاد پر