تتمة تفسير سورة الحج، الآية 78

اس عَلَيْكُمْ میں یہ (معنی) جائز ہے، یعنی: تمہارے لیے، اور اس کی تاویل یہ ہوگی: رسول تمہارے لیے گواہ ہوں گے (اس بات پر کہ) تم نے ان کی تصدیق کی، اور تم لوگوں پر گواہ ہو گے (اس بات پر کہ) تم نے اللہ کے رسول کی تصدیق کی، جب تم نے ان کی تصدیق کر لی۔

اور بعض نے کہا ہے: لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ (تاکہ رسول تم پر گواہ ہو) کا مطلب: تم پر (ہی) ہے، اور اس کی تاویل یہ ہے: وہ تم پر گواہ ہوں گے اگر تم نے ان کی مخالفت کی اور ان کی تصدیق نہ کی، اور تم لوگ جب اپنے رسول کی تصدیق کرو گے اور ان کی موافقت کرو گے تو باقی لوگوں پر گواہ ہو گے (اس بات پر کہ) جب انہوں نے اپنے رسول کو جھٹلایا تو انہوں نے ان کی تکذیب کی اور ان کی مخالفت کی۔

اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ (پہلی) امت کا اتفاق اپنے بعد آنے والوں پر حجت ہے، کیونکہ اللہ نے انہیں اپنے بعد آنے والوں اور اپنے سے پہلے گزرنے والوں پر گواہ بنایا ہے، اور ہم اس آیت کی تاویل سورہ بقرہ میں ذکر کر چکے ہیں۔

اور اس کا فرمان: فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ (پس نماز قائم کرو اور زکوٰۃ دو)؛ تو اگر اس سے مراد معروف نماز اور معروف زکوٰۃ ہے، تو نماز قائم کرنے کے حکم میں ان کے اور ان کے رب کے درمیان تعلق کی اصلاح کا حکم ہے، اور زکوٰۃ میں ان کے اور مخلوق کے درمیان تعلق کی اصلاح ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ (بلاشبہ نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے)، اور عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے حرف (قرأت) میں ہے: إن الصلاة تأمر بالعدل وتنهى عن الفحشاء والمنكر (بلاشبہ نماز عدل کا حکم دیتی ہے اور بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے)۔

اور اس کا فرمان: وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ (اور اللہ کو مضبوطی سے تھام لو)۔

بعض نے کہا ہے: اللہ کے دین کو (مضبوطی سے تھام لو)، اور یہ وہی ہے جو اس سے پہلے ذکر کیا گیا، اس کے فرمان میں: ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ (رکوع کرو اور سجدہ کرو اور اپنے رب کی عبادت کرو)۔

وَافْعَلُوا الْخَيْرَ (اور بھلائی کرو)۔۔۔ آخر تک جو ذکر کیا گیا؛ تو گویا وہ فرما رہا ہے: جو کچھ ذکر کیا گیا اسے مضبوطی سے تھام لو، اور 'اعتصام' کی اصل اس کی طرف پناہ لینا ہے؛ تو گویا اس نے فرمایا: اس کے ذریعے ہر اس برائی سے بچو جس سے اس نے منع کیا ہے، اور ہر اس بھلائی کو تھام لو جس کا اس نے حکم دیا ہے۔

اور اس کا فرمان: هُوَ مَوْلَاكُمْ (وہ تمہارا مولیٰ ہے)۔

حسن بصری رحمہ اللہ نے کہا: وہ ہر اس شخص کا مولیٰ ہے جس نے اطاعت کے ذریعے اس کی ولایت اختیار کی۔

اور بعض نے کہا ہے: مولیٰ کا مطلب ہے: مددگار، یعنی: وہ تمہارا مددگار اور محافظ ہے۔

فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (پس کیا ہی اچھا مولیٰ ہے اور کیا ہی اچھا مددگار ہے)۔

(اللہ) روکنے والا اور مدد کرنے والا ہے: وہ مدد کرنے والا ہے جو ان کے دشمنوں کے مقابلے میں ان کی مدد فرماتا ہے، اور ان سے دشمنوں کو دور رکھتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے فرمان هُوَ مَوْلَاكُمْ کا مطلب ہو: تمہارا رب اور تمہارا آقا، جیسے غلام کے آقا کو کہا جاتا ہے: یہ اس کا مولیٰ اور آقا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کے فرمان لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ میں یہ (معنی) ہو سکتا ہے کہ اس نے تمہیں پہنچا دیا ہے؛ اور وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ (اور تم لوگوں پر گواہ ہو) اس بات پر کہ رسول نے انہیں (دین) پہنچا دیا ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ (انہوں نے اللہ کی قدر نہ کی جیسا کہ اس کی قدر کرنے کا حق ہے)، یعنی: انہوں نے اللہ کو اس کی معرفت کے حق کے ساتھ نہیں پہچانا، کلام میں کہا جاتا ہے: ما قدرتك حق قدرك، یعنی: میں نے تمہیں تمہاری معرفت کے حق کے ساتھ نہیں پہچانا۔