تفسير سورة المؤمنون، الآيات 4–8

لغو: گویا یہ ہر باطل کا نام ہے، اور ہر اس چیز کا نام ہے جسے لغو (بے کار) سمجھا جائے اور اس کی کوئی پروا نہ کی جائے، اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ ہر باطل اور ہر اس چیز سے اعراض کرتے ہیں جس سے انہیں منع کیا گیا ہے، اور وہ ہر اطاعت اور ہر اس حکم کی طرف متوجہ ہوتے ہیں جس کا انہیں حکم دیا گیا ہے۔

وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۝٤

زکوٰۃ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ زکوٰۃ (پاکیزگی) ہو جس سے ان کے نفوس اللہ کے نزدیک پاکیزہ ہوتے ہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس سے مراد معروف اور جانی پہچانی زکوٰۃ ہو، اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ اس کے ادا کرنے والے ہیں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ مومنین کے اس ذکر کا مقصد اللہ کی اطاعت، اس کے حکم کی تعمیل، اور اس پر راضی رہنا ہو، جو کہ منافقین کے طرزِ عمل کے برعکس ہے، جن کی طرف سے خرچ کرنے میں ناگواری، سستی کے ساتھ نماز پڑھنا، اور ریاکاری پائی جاتی تھی؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ (اور جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تو سستی کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، لوگوں کو دکھاتے ہیں...) آیت تک، اور اس کا ارشاد: وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (اور وہ خرچ نہیں کرتے مگر ناگواری کے ساتھ)، اور ان کا یہ کہنا: لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (اللہ کے رسول کے پاس جو لوگ ہیں ان پر خرچ نہ کرو)۔ اللہ نے ان کی صفت سستی، مخالفت، خرچ کرنے سے گریز اور عبادات میں ریاکاری بیان کی ہے، اور مومنین کی صفت اس کے برعکس بیان کی ہے، یعنی اس کے احکامات میں رغبت، اور اس کی نافرمانیوں اور ممنوعات سے رک جانا۔

اور اس کا ارشاد ہے: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝٥ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝٦ (اور وہ جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرنے والے ہیں، سوائے اپنی بیویوں کے یا اپنی لونڈیوں کے، تو وہ ملامت کیے جانے والے نہیں ہیں)۔

اس (معاملے) میں استثناء کیا گیا ہے؛ کیونکہ یہ ان چیزوں میں سے ہے جو ایک حالت میں حلال اور دوسری حالت میں حرام ہوتی ہیں، جبکہ لغو اور جو کچھ آیت کے شروع سے آخر تک ذکر کیا گیا ہے، وہ کسی بھی حال میں حلال نہیں، لغو تمام حالات میں حرام ہے، اسی طرح امانت، زکوٰۃ اور نماز کی ادائیگی کو ترک کرنا بھی ان چیزوں میں سے ہے جنہیں کسی بھی حال میں ترک کرنا حلال نہیں ہے۔

اور اس کا ارشاد ہے: فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (تو وہ ملامت کیے جانے والے نہیں ہیں)۔

اللہ تعالیٰ نے ذکر کیا ہے کہ انہیں اس معاملے میں کوئی ملامت نہیں ہوگی - واللہ اعلم - اس کی دو وجوہات ہیں:

پہلی وجہ: ثنویہ (دو خداؤں کے قائلین) کے قول کے رد میں؛ کیونکہ وہ نکاح کو جائز نہیں سمجھتے، تو اللہ نے خبر دی کہ ملامت ان دو صورتوں (بیوی اور لونڈی) میں نہیں ہے، بلکہ ملامت ان دو کے علاوہ میں ہے۔

دوسری وجہ: متعہ کو باطل قرار دینے کے لیے ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ اللہ نے بیویوں اور لونڈیوں کا استثناء کیا ہے، اور متعہ ان دو میں نہیں ہے جن کا اس نے استثناء کیا ہے، پھر خبر دی کہ ان دو میں کوئی ملامت نہیں ہے، اور ان کے علاوہ میں ملامت ہے، اور متعہ ان دو کے علاوہ میں سے ہے، اور یہی وہ ہے جس کے بارے میں فرمایا: وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ (اور اپنی لونڈیوں کو بدکاری پر مجبور نہ کرو)، اور اسی طرف شرمگاہوں کی حفاظت کا مفہوم لوٹتا ہے، ورنہ عام لوگ تو اپنی شرمگاہوں کو زنا سے محفوظ رکھتے تھے اور اس کی حرمت کو جانتے تھے، لیکن وہ متعہ اور اس میں اجرت لینے کو حلال سمجھتے تھے؛ چنانچہ اسے حرام قرار دیا گیا۔

پھر فرمایا: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝٧ (اور جو ان کے سوا اوروں کے طالب ہوں وہ (خدا کی مقرر کی ہوئی حد سے) نکل جانے والے ہیں)۔

اور 'عادی' (حد سے تجاوز کرنے والا) وہ ہے جو اس حد سے نکل جائے جو اس کے لیے مقرر کی گئی ہے۔

اور اس کا ارشاد ہے: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۝٨