تفسير سورة المؤمنون، الآيات 12–13
سورہ مؤمنون، آیات 12–13 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعن علي رضي الله عنه قال: الخشوع في القلب، وأن تلين كنفك للمرء المسلم، وألا تلتفت في صلاتك.
وقيل: التواضع، وأصله ما ذكرنا.
* * *
قوله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (16)
وقوله: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: إنما ذكر سلالة؛ لأنه سُلَّ من كل تربة.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: السلالة: الخالص من كل شيء، وقوله: (مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ) حز، أي: من أجود الطين؛ ذكر مرة: (مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ)، ومرة: (مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ)، ومرة قال: (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ)، ومرة: (كَالْفَخَّارِ)، ونحوه، وهو آدم عليه السلام وذلك على تغيير الأحوال، واللَّه أعلم بالصواب.
وقوله: (ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) أي: ثم خلقنا ولده وذريته من نطفة، أخبر عن أصل ما خلق آدم منه، وأصل ما خلق ولده منه، وهي النطفة.
وقوله: (فِي قَرَارٍ مَكِينٍ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: الرحم.
وجائز أن يكون القرار هو صلب الرجل؛ لأن النطفة لا تخلق في الصلب أول ما خلق الإنسان، ولكن تجعل فيه من بعد؛ فيكون الصلب قرارها ومكانها إلى وقت خروجها منه إلى الرحم؛ وعلى ذلك قوله: (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ): الرحم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: المستقر: الرحم، والمستودع: الصلب.
وجائز أن يكونا جميعًا واحدًا، أيهما كان: الرحم أو الصلب؛ لأن كليهما قرار وما يستودع فيه.
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: خشوع دل میں ہوتا ہے، اور یہ کہ تم مسلمان شخص کے لیے اپنے پہلو کو نرم رکھو، اور یہ کہ تم اپنی نماز میں ادھر ادھر نہ دیکھو۔
اور کہا گیا: (اس سے مراد) تواضع ہے، اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ١٢ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ١٣ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ١٤ ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ١٥ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ١٦
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ۔
بعض اہل علم نے کہا: "سلالہ" کا ذکر اس لیے کیا گیا کیونکہ اسے ہر قسم کی مٹی سے نکالا (سُلَّ) گیا ہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: سلالہ کا مطلب ہے ہر چیز کا خالص حصہ۔ اور ان کا قول مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ کا مطلب ہے: بہترین مٹی سے۔ ایک بار ذکر کیا: مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ، اور ایک بار: مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ، اور ایک بار فرمایا: فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ، اور ایک بار: كَالْفَخَّارِ، اور اس جیسی دیگر آیات؛ اور یہ سب آدم علیہ السلام کے بارے میں ہے، اور یہ حالات کی تبدیلی کے اعتبار سے ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ درست بات کیا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ، یعنی: پھر ہم نے اس (انسان) کی اولاد اور اس کی نسل کو نطفہ سے پیدا کیا۔ (یہاں) اس اصل کے بارے میں خبر دی جس سے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا گیا، اور اس اصل کے بارے میں جس سے ان کی اولاد کو پیدا کیا گیا، اور وہ نطفہ ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فِي قَرَارٍ مَكِينٍ۔
بعض نے کہا: (اس سے مراد) رحم ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ "قرار" سے مراد مرد کی پیٹھ (صلب) ہو؛ کیونکہ نطفہ اس وقت پیدا نہیں ہوتا جب انسان کی پہلی بار تخلیق ہوتی ہے، بلکہ اسے بعد میں اس میں رکھا جاتا ہے؛ تو صلب اس کا ٹھہرنے کا مقام اور جگہ بن جاتا ہے اس وقت تک جب تک وہ وہاں سے نکل کر رحم میں نہ چلا جائے۔ اور اسی پر ان کا یہ قول ہے: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ: (یعنی) رحم۔
اور بعض نے کہا: مستقر (ٹھہرنے کی جگہ) رحم ہے، اور مستودع (امانت رکھنے کی جگہ) صلب ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ دونوں ایک ہی ہوں، چاہے وہ رحم ہو یا صلب؛ کیونکہ یہ دونوں ہی ٹھہرنے کی جگہ ہیں اور وہ مقام ہیں جہاں امانت رکھی جاتی ہے۔