تفسير سورة المؤمنون، الآيات 15–16

مخلوق میں ان طریقوں پر [ثابت ہوتی ہے] جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ۝١٥ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (پھر اس کے بعد یقیناً تم مرنے والے ہو، پھر قیامت کے دن تم اٹھائے جاؤ گے)۔

ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ اس عالم کی تخلیق کا مقصد صرف موت دینا اور فنا کرنا نہیں تھا؛ بلکہ اس کا مقصد ایک ایسی عاقبت ہے جس پر غور و فکر کیا جائے اور جس کا ارادہ کیا گیا ہو، کیونکہ اللہ نے انہیں ایک حال سے دوسرے حال میں پلٹا، پھر انہیں ایک ہی حال پر نہیں چھوڑا۔ پس اگر ان کی تخلیق کا مقصد صرف فنا اور ہلاکت ہی ہوتا، تو وہ انہیں ایک ہی حال پر چھوڑ دیتا اور انہیں ایک حال سے دوسرے حال میں نہ بدلتا؛ لہٰذا ایک حال سے دوسرے حال میں تبدیلی اور پلٹنا اس بات پر دلیل ہے کہ تخلیق کا مقصد عاقبت (انجام) ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ ان کی تخلیق کسی ایسی عاقبت کے لیے نہیں ہے جس سے عبث (بے مقصد) مراد ہو؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا (کیا تم نے یہ گمان کر لیا کہ ہم نے تمہیں عبث پیدا کیا ہے)، تو اس نے ان کی تخلیق کو اس کی طرف لوٹنے کے علاوہ عبث قرار دیا، اور دوسری آیت میں فرمایا: وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا (اور اس عورت کی طرح نہ ہو جاؤ جس نے اپنا سوت کات کر توڑ دیا...) آیت تک: تو اس نے سوت کو مضبوطی اور پختگی کے بعد توڑنے کو اس عورت کی حماقت قرار دیا؛ تو یہ جائز نہیں کہ اس عورت کو تو احمق قرار دیا جائے کہ وہ مضبوطی اور پختگی کے بعد بلا کسی نفع کے اپنا سوت توڑ دیتی ہے، اور پھر اللہ تعالیٰ خود ایسا کرے؛ کیونکہ مخلوق کو صرف فنا اور ہلاکت کے لیے پیدا کرنا عبث اور کھیل ہے، اور اسی طرح مشاہدے میں کسی عمارت کو کسی عاقبت اور نفع کے بغیر، بلکہ صرف گرانے اور توڑنے کے لیے بنانا حماقت اور کھیل ہے۔

ہم کہتے ہیں: مخلوق کی تخلیق صرف موت کے لیے نہیں ہے، بلکہ اس کے لیے ہے جس کا ذکر اس کے اس قول میں ہوا ہے: ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ۝١٦ یعنی: تم زندہ کیے جاؤ گے۔

قتیبی نے کہا: اولاد کو باپ کی سلالة (خلاصہ) کہا جاتا ہے، اور شراب کو بھی سلالة کہا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ آدم علیہ السلام کو سلالة سے بنایا گیا؛ کیونکہ وہ ہر مٹی سے نکالے (سُلَّ) گئے تھے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: السلالة ہر چیز کے خالص حصے کو کہتے ہیں۔

ابو معاذ نے کہا: النسل: اس اولاد کو کہتے ہیں جو ہر بال کے نیچے سے نکالی جاتی ہے۔

اور قتیبی نے کہا: المضغة: چھوٹے گوشت کے لوتھڑے کو کہتے ہیں؛ اس کا یہ نام اس لیے رکھا گیا کیونکہ یہ اتنی مقدار میں ہوتا ہے جتنا چبایا جا سکتا ہے؛ جیسے کہا جاتا ہے: غرفة (ایک چلو)، یعنی اتنی مقدار جتنا چلو میں لیا جا سکے۔

اور اس کا ارشاد: فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (ایک محفوظ ٹھکانے میں)۔

یعنی: ایک محفوظ جگہ، یا اس سے مراد رحم ہے یا صلب (پشت)، جو بھی ہو، وہ وہی ہے جس کی صفت بیان کی گئی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ ۝١٧ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ ۝١٨ فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ (اور بلاشبہ ہم نے تمہارے اوپر سات راستے بنائے اور ہم مخلوق سے غافل نہ تھے، اور ہم نے آسمان سے اندازے کے مطابق پانی اتارا، پھر ہم نے اسے زمین میں ٹھہرا دیا، اور بلاشبہ ہم اسے لے جانے پر بھی قادر ہیں، پھر ہم نے اس کے ذریعے تمہارے لیے کھجوروں اور انگوروں کے باغات پیدا کیے)