تفسير سورة المؤمنون، الآيات 17–18

لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ۝١٩ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ ۝٢٠ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ۝٢١ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ۝٢٢ (جن میں تمہارے لیے بہت سے پھل ہیں اور تم ان میں سے کھاتے ہو، اور وہ درخت جو طورِ سینا سے نکلتا ہے، جو تیل اور کھانے والوں کے لیے سالن لے کر اگتا ہے، اور بلاشبہ تمہارے لیے چوپایوں میں عبرت ہے، ہم تمہیں ان کے پیٹوں میں موجود چیزوں میں سے پلاتے ہیں اور تمہارے لیے ان میں بہت سے فائدے ہیں اور تم ان میں سے کھاتے ہو، اور ان پر اور کشتیوں پر تم سوار کیے جاتے ہو)

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ (17)

بعض مفسرین نے کہا: اس سے مراد سات آسمان ہیں۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد سات افلاک (سیاروں کے مدار) ہیں۔

اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے، یہ (آیت) اس بات کا ذکر کر رہی ہے کہ چاہے وہ آسمان ہوں یا افلاک، جنہیں مخلوق کے معاملات اور ان کی ضروریات کے لیے بنایا گیا ہے؛ اس کے دو وجوہ (مقاصد) ہیں:

ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی قدرت، غلبے اور بے نیازی کی خبر دے رہا ہے: کہ جو ذات مذکورہ چیزوں کو بغیر کسی سبب (مادے) کے پیدا کرنے اور تخلیق کرنے پر قادر ہے، وہ مخلوق کو عدم سے (نئے سرے سے) پیدا کرنے پر بھی یقیناً قادر ہے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ جو ذات اس (تخلیق) پر قادر ہے، وہ انہیں موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنے اور اٹھانے پر بھی قادر ہے۔

قتیبی نے کہا: سبع طرائق یعنی سات آسمان: ہر آسمان ایک راستہ (طریقہ) ہے، اور افلاک کے بارے میں بھی کہا جاتا ہے: ہر ایک (فلک) ایک راستہ ہے۔

اور انہیں طرائق (راستے/تہیں) اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ ایک دوسرے کے اوپر ہیں، کہا جاتا ہے: طارقت الشيء (میں نے چیز کی تہیں جمائیں)؛ جب آپ ایک چیز کو دوسری چیز پر رکھ دیں۔ اور کہا جاتا ہے: وبشر طرائق (اور انسان تہوں والا ہے)۔

اور کسی اور نے کہا: (اس سے مراد) مختلف خواہشات کے راستے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ

یعنی: ہم نے انہیں ان کے احوال سے ناواقف رہتے ہوئے پیدا نہیں کیا؛ بلکہ ہم ان کے احوال کو جانتے ہوئے پیدا کیا ہے۔

اور یہ ممکن نہیں کہ اللہ تعالیٰ انہیں اپنے علم کے ساتھ پیدا کرے، پھر انہیں فنا کے لیے پیدا کرے جس کا کوئی قابلِ غور انجام نہ ہو؛ کیونکہ جو شخص مشاہد دنیا میں ایسا کرتا ہے تو وہ یا تو جہالت کی وجہ سے کرتا ہے یا کسی ضرورت کے تحت، اور اللہ تعالیٰ ان تمام (کمزوریوں) سے پاک و بلند ہے۔

یا یہ کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ کا مطلب یہ ہو: یعنی جو کچھ ذکر کیا گیا اس کی تخلیق (کے بارے میں غافل نہیں)، یعنی: جب تم یہ جان گئے کہ ان چیزوں کی تخلیق ان کی اپنی ذات کے لیے نہیں، بلکہ تمہاری ذات اور تمہارے فائدے کے لیے ہے، تو یہ ممکن نہیں کہ انہیں تمہارے لیے بغیر کسی آزمائش اور امتحان کے پیدا کیا گیا ہو۔ پس اگر تم میں آزمائش ثابت ہو گئی تو جزا اور سزا بھی ثابت ہو گئی؛ اور اگر یہ ثابت ہو گیا تو پھر بعث (دوبارہ اٹھایا جانا) اور حیات (بعد الموت) بھی ثابت ہو گئی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ (18)

بعض نے کہا: بقدر کا مطلب ہے: ہمارے علم کے مطابق۔