تفسير سورة المؤمنون، الآيات 19–20

اور بعض نے کہا: (اس سے مراد) وہ ہے جو ان کی ضرورت اور کفایت کے مطابق واقع ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا ارشاد بِقَدَرٍ کا مطلب ہو: یعنی معلوم اور مقدر (مقررہ)، جو نہ آگے بڑھتا ہے اور نہ پیچھے ہٹتا ہے، نہ اس میں زیادتی ہوتی ہے اور نہ کمی، بلکہ اسی طرح ہے جس طرح اسے مقدر کیا گیا ہے، اور اسی طرح تمام اشیاء ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ۔

اللہ تعالیٰ اس کا ذکر فرما کر اپنی قدرت اور سلطنت کی خبر دے رہا ہے: کہ جو آسمان سے پانی اتارنے پر قادر ہے، وہ دوبارہ زندہ کرنے (بعث) پر اور کسی چیز کو بغیر کسی (مادہ) چیز سے پیدا کرنے پر بھی قادر ہے؛ کیونکہ مخلوقات میں سے کوئی بھی اس پر قادر نہیں سوائے ان تدبیروں (حیلوں) کے جو اللہ نے اسے سکھائی ہیں۔

یا (اس کا مطلب) یہ ہو کہ: چونکہ اس نے زمین کے منافع کو آسمان کے منافع سے اور آسمان کے منافع کو زمین کے منافع سے جوڑ دیا ہے؛ ان دونوں کے درمیان دوری کے باوجود، تو ان میں سے ایک کے منافع کا دوسرے سے جڑنا، ان کے درمیان دوری کے باوجود، اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان دونوں کا پیدا کرنے والا ایک ہے، اور ان دونوں کا انتظام کرنے والا ایک ہے جو اپنی ذات کے اعتبار سے سب کچھ جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ۔

جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا... (آیت تک)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ (19)۔

یعنی: پانی کے ذریعے۔

جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ۔

یعنی: انگور کے باغات؛ اللہ تعالیٰ اس نعمت کا ذکر فرما رہا ہے جو اس نے ان پر پانی کے ذریعے کی ہے، جس سے جسموں اور تمام چیزوں کی زندگی وابستہ ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے اس کا شکر اور عبادت ادا کی جا سکے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ۔

اگر اس کے ارشاد لَكُمْ فِيهَا کا مطلب یہ ہو کہ: باغات میں؛ جہاں اس نے ذکر کیا کہ اس نے ہمارے لیے بہت سے پھل پیدا کیے ہیں؛ تو اس میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے لیے دلیل ہے کہ جس نے قسم کھائی کہ وہ پھل نہیں کھائے گا، پھر اس نے انگور کھا لیے تو وہ حانث (قسم توڑنے والا) نہیں ہوگا؛ کیونکہ اس نے کھجوروں اور انگوروں کا ذکر کیا، اور ان کے علاوہ پھلوں کا الگ سے ذکر کیا۔

اور اگر اس سے مراد کھجوریں اور انگور ہی ہیں، تو پھر اس میں ان کے لیے کوئی دلیل نہیں ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (20)۔

یعنی: ہم نے تمہارے لیے طورِ سینا میں بھی ایک درخت پیدا کیا، پھر جو درخت پہاڑوں میں ہوتا ہے اس کے اگانے میں مخلوق کا کوئی عمل دخل نہیں ہوتا، اور جو باغات اور کھیتوں میں ہوتا ہے وہ مخلوق کے اگانے سے ہوتا ہے، پھر اس نے دونوں کی نسبت اپنی طرف کی: وہ بھی جس میں مخلوق کا عمل دخل ہے اور وہ بھی جس میں نہیں ہے؛ تو ان سب کی اپنی طرف نسبت کرنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ بندوں کے فعل میں بھی اللہ کا عمل دخل ہے، اور جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ اسی کے فعل اور لطف سے ہوتا ہے، اور وہ انہیں ان نعمتوں کی یاد دہانی کروا رہا ہے جو اس نے ان پر کی ہیں: ان کے لیے باغات، کھجوریں، انگور اور وہ پھل پیدا کرنا جن کا ذکر کیا تاکہ ادا ہو سکے