تتمة تفسير سورة المؤمنون، الآية 20

اس کا شکر۔

اور اس میں اللہ تعالیٰ کی قدرت اور اس کی سلطنت کی دلیل ہے؛ کیونکہ اس نے درخت کو پیدا کیا اور اسے پہاڑ سے نکالا، جو کہ سخت ترین اور ٹھوس ترین چیزوں میں سے ہے، اور اس درخت میں تیل پیدا کیا، جو کہ نرم ترین اور لطیف ترین چیزوں میں سے ہے؛ پس وہ خبر دے رہا ہے کہ جو ذات سخت ترین اور ٹھوس ترین چیز سے نرم ترین چیز نکالنے پر قادر ہو، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

اور اس میں یہ (اشارہ) ہے کہ ایک چیز کو دوسری چیز کے ساتھ ملانے میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ وہ سب اکٹھے تھے اور ان میں سے بعض کو بعض کے ساتھ ملایا گیا، اور کھانے میں بھی انہیں جمع کیا جاتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (20) یعنی وہ سالن (جو روٹی کے ساتھ کھایا جاتا ہے)۔

پھر اس کے قول طُورِ سَيْنَاءَ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: "طور" سریانی زبان میں پہاڑ کو کہتے ہیں، اور "سیناء" حبشی زبان میں خوبصورت کو کہتے ہیں۔

اور بعض نے کہا: "طور" سے مراد پہاڑ ہے جو ذکر کیا گیا، اور "سیناء" سے مراد خوبصورت درخت ہے۔

اور بعض نے کہا: "طور" وہ پہاڑ ہے جس پر اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام سے کلام کیا اور وحی فرمائی، اور "شجرہ" سے مراد زیتون کا درخت ہے۔

اور بعض نے کہا: "سیناء" سے مراد پتھر ہیں۔ اور بعض نے کہا: "طور سیناء" سے مراد وہ پہاڑ ہے جو موسیٰ علیہ السلام پر وحی نازل ہونے کی وجہ سے بابرکت ہے۔

اور بعض نے کہا: "طور" پہاڑ ہے، اور "سیناء" اس کے ارد گرد کے درخت ہیں۔

اور ابن مسعود اور حفصہ رضی اللہ عنہما کی قرأت میں یوں ہے: وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تُخْرِجُ الدُّهْنَ وَصِبْغَ الْآكِلِينَ۔

بعض نے کہا: اس سے مراد پھل نکالنا ہے۔

ابو معاذ نے کہا: "أنبت النبات" (اس نے پودا اگایا) اور "نبت" (پودا اگا) دو لغات ہیں؛ جیسے آپ کا یہ کہنا کہ "أسرى" اور "سرى" (دونوں کا مطلب رات کو سفر کرنا ہے)۔

اور زہیر نے کہا: حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ الْبَقْلُ (یہاں تک کہ جب سبزہ اگ آیا)۔

کسائی نے کہا: آپ کہتے ہیں: "خرجت بزيد" (میں زید کو لے کر نکلا) اور "أخرجت زيدًا" (میں نے زید کو نکالا)، اور آپ یہ نہیں کہتے: "أخرجت بزيد" (میں نے زید کے ساتھ نکالا)، سوائے اس کے کہ آپ کہیں: "أخرجت بزيد عمرا" (میں نے زید کے ذریعے عمرو کو نکالا)۔

قتیبی نے کہا: وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (کھانے والوں کے لیے سالن) "صباغ" کی طرح ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: "دبغ دباغًا" (اس نے چمڑا رنگا، رنگائی) اور "لبس لباسًا" (اس نے پہنا، لباس)۔

ابو عوسجہ نے کہا: وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ کا مطلب ہے: "الصباغ" (سالن)، اور یہ وہ چیز ہے جس کے ساتھ آپ نے (روٹی کو) رنگا (یعنی سالن میں ڈبویا)،