تتمة تفسير سورة المؤمنون، الآية 27
سورہ مؤمنون، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: بمرأى منا.
وجائز أن يكون - صلوات اللَّه عليه - ظن لما أمر باتخاذ الفلك: أنهم لا يتركونه أن يتخذ الفلك؛ فأخبره عز وجل: أنك تتخذه بحيث تراه، وننصرك عليهم بحيث لا يملكون منعك عن اتخاذها.
وقوله: (وَوَحْيِنَا)، أي: بأمرنا.
وقوله: (فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ)، أي: إذا جاء الموعود بأمرنا وفار التنور.
أو أن يقول: إذا جاء وقت أمرنا بالعذاب وفار ما ذكر، أي: خرج الماء من التنور وظهر.
وقوله: (فَاسْلُكْ فِيهَا).
قيل: أدخل فيها، يقال: سلكت، وهو الإدخال؛ كقوله: (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ)، أي: أدخل.
وتفسير (اسْلُكْ): ما ذكر في آية أخرى: (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا).
وقوله: (مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ).
يحتمل أن يكون قوله: (اثْنَيْنِ) نعتًا لقوله: (مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ): من الذكر والأنثى.
وجائز أن يكون قوله: (مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ)، أي: من كل زوجين عددين لونين: أبيض، وأسود، وطيب وخبيث.
وقوله: (وَأَهْلَكَ)، أي: احمل أهلك -أيضًا- في السفينة.
وقوله: (إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ).
بالعذاب والهلاك، وقد ذكرنا هذا في سورة هود.
وقوله: (وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ).
اختلف فيه:
قال قائلون: إنما نهاه عن مخاطبته الذين ظلموا؛ حيث قال: (إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي)، أنهاه، أن يسأله؛ فإن كان على هذا أفقوله: (وَلَا تُخَاطِبْنِي)، أي: لا تراجعني الكلام في الذين ظلموا.
وقال قائلون: قوله: (وَلَا تُخَاطِبْنِي) في الذين ظلموا في جميع ظلمة قومه؛ (إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ)؛ وإن كان على هذا فهو نهي عن ابتداء السؤال في نجاتهم، واللَّه أعلم.
اور بعض نے کہا: (اس کا مطلب ہے) ہماری نظر کے سامنے۔
اور یہ ممکن ہے کہ - صلوات اللہ علیہ - جب انہیں کشتی بنانے کا حکم دیا گیا تو انہوں نے گمان کیا کہ وہ (کافر) انہیں کشتی نہیں بنانے دیں گے؛ تو اللہ عزوجل نے انہیں خبر دی کہ: تم اسے اس طرح بناؤ گے کہ وہ ہماری نظر میں ہو، اور ہم تمہاری اس طرح مدد کریں گے کہ وہ تمہیں اسے بنانے سے روکنے کی قدرت نہیں رکھیں گے۔
اور اللہ کا قول: وَوَحْيِنَا، یعنی: ہمارے حکم سے۔
اور اللہ کا قول: فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ، یعنی: جب ہمارے حکم کا وعدہ آ جائے اور تنور ابل پڑے۔
یا یہ کہ اس کا مطلب یہ ہو: جب ہمارے عذاب کا حکم آنے کا وقت ہو اور جو ذکر کیا گیا وہ ابل پڑے، یعنی: تنور سے پانی نکل آئے اور ظاہر ہو جائے۔
اور اللہ کا قول: فَاسْلُكْ فِيهَا۔
کہا گیا: اس میں داخل کر، کہا جاتا ہے: سلكت (میں نے داخل کیا)، اور یہ داخل کرنے کے معنی میں ہے؛ جیسے اللہ کا قول: اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ، یعنی: داخل کر۔
اور اسْلُكْ کی تفسیر وہ ہے جو دوسری آیت میں ذکر کی گئی: قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا۔
اور اللہ کا قول: مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ۔
احتمال ہے کہ اللہ کا قول اثْنَيْنِ، مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ کی صفت ہو: یعنی نر اور مادہ۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کا قول مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ کا مطلب ہو: یعنی ہر دو جوڑوں سے مراد دو قسمیں ہوں: سفید اور کالا، یا طیب (پاکیزہ) اور خبیث (ناپاک)۔
اور اللہ کا قول: وَأَهْلَكَ، یعنی: اپنے گھر والوں کو بھی کشتی میں سوار کر لو۔
اور اللہ کا قول: إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ۔
یعنی عذاب اور ہلاکت کے ساتھ، اور ہم اس کا ذکر سورہ ہود میں کر چکے ہیں۔
اور اللہ کا قول: وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ۔
اس (آیت) میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض کہنے والوں نے کہا: اللہ نے انہیں ان لوگوں کے بارے میں مخاطب کرنے سے منع فرمایا جنہوں نے ظلم کیا؛ جب انہوں نے کہا: إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي، تو اللہ نے انہیں منع کر دیا کہ وہ اس بارے میں سوال کریں؛ اگر معاملہ یہ ہے تو اللہ کا قول وَلَا تُخَاطِبْنِي کا مطلب ہے: یعنی ان ظالموں کے بارے میں مجھ سے کلام میں تکرار نہ کرنا۔
اور دوسرے کہنے والوں نے کہا: اللہ کا قول وَلَا تُخَاطِبْنِي ان لوگوں کے بارے میں ہے جنہوں نے ظلم کیا، یعنی ان کی قوم کے تمام ظالموں کے بارے میں؛ إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ؛ اور اگر معاملہ یہ ہے تو یہ ان کی نجات کے بارے میں ابتداءً سوال کرنے سے ممانعت ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔