تفسير سورة المؤمنون، الآيات 28–30

اور اللہ کا ارشاد: فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ ... (28)

ایمان والوں میں سے عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ۔

اسی طرح ہر اس شخص پر واجب ہے جسے اللہ نے ظالموں سے نجات دی ہو کہ وہ اس پر اپنے رب کی حمد کرے اور جب وہ ان (ظالموں) میں مبتلا ہو تو اس سے نجات کا سوال کرے۔ جیسا کہ اللہ نے نوح علیہ السلام کو سکھایا کہ وہ مذکورہ کلمات کہیں اور ان سے نجات پر اس کی حمد کریں، اور جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام نے کہا جب وہ ان (فرعونیوں) کے پاس سے ڈرتے ہوئے نکلے: رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، اور جیسا کہ فرعون کی بیوی نے فرعون اور اس کی قوم سے نجات مانگی جب انہوں نے کہا: وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ۔

پھر ان کے رب نے انہیں سکھایا کہ وہ اس سے مبارک جگہ پر اتارنے کا سوال کریں؛ جیسا کہ فرمایا: وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (29)

پھر "منزلِ مبارک" کے سوال میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد تمام بھلائیاں، نیکیاں اور اعمالِ صالحہ ہوں۔

اور اس "منزلِ مبارک" کے سوال میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ جگہ ہو جس میں وسعت اور زرخیزی ہو؛ جیسا کہ بعض اہل تاویل نے کہا ہے، (یعنی) پانی، درختوں اور دیگر چیزوں سے برکت والی جگہ؛ اگر یہ مراد ہو تو اس میں وسعت اور زرخیزی (فراوانی) مانگنے کے جائز ہونے پر دلیل ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ (30)

بعض کہنے والوں نے کہا: اللہ کا قول إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ کا مطلب ہے: یعنی قومِ نوح کی ہلاکت اور ان کے غرق ہونے میں بعد میں آنے والوں کے لیے نشانیاں ہیں، اور وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ کا مطلب ہے: ہم نے (انہیں) نشانیوں کے ذریعے آزمایا؛ یہ ہمارے فضل اور احسان کے طور پر تھا، اس کے علاوہ۔

اور اس میں ایک اور وجہ کا احتمال ہے، اور وہ یہ کہ اللہ کا قول وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ کا مطلب ہے: ان نشانیوں کے ذریعے جو واقع ہوئیں؛ اور لغت میں إن کا ما (نفی) کے معنی میں آنا جائز ہے۔

اور ایک اور وجہ کا احتمال ہے: اور وہ یہ کہ اللہ کا قول وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ کا مطلب ہے: یعنی ہم نے انہیں آزمایا تھا، یعنی انہیں ہلاک کرنے سے پہلے ہم نے ان کی آزمائش کی تھی، اور ہم اس کلام کی حقیقت اور اس کی مراد کو نہیں جانتے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور قتیبی نے کہا: فَاسْلُكْ فِيهَا کا مطلب ہے: اس میں داخل کر دے، کہا جاتا ہے: سلك الخيط في الإبرة (میں نے دھاگہ سوئی میں پرویا) اور أسلكته (میں نے اسے داخل کیا)، اور ابو عبیدہ نے بھی یہی کہا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ: یہ "ابتلاء" سے ہے، یعنی: آزمائش، اور "بلاء" سے (اس کا اسم مفعول) "مبلون" ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ ۝٣١ فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ ۝٣٢ وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ ۝٣٣ وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا