تفسير سورة المؤمنون، الآيات 37–41
سورہ مؤمنون، آیات 37–41 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37)
إن كان هذا القول من الثنوية والدهرية فقوله: (نَمُوتُ وَنَحْيَا): هم بأنفسهم؛ لأنهم يقولون: يموت الإنسان فيحيا غيره من البقر والحمر وغيره من تراب إذا أكل.
وإن كان هذا القول من غير الثنوية فنقول: قوله: (نَمُوتُ وَنَحْيَا)، أي: نموت نحن ويحيا الأبناء.
وذكر في حرف ابن مسعود وأبي: (نحيا ونموت وما نحن بمبعوثين).
وقوله: (إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) هذا قولهم.
وقوله: (قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (39)
قد ذكرناه.
(قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ (40)
أي: عما قريب يندمون بالتكذيب عن هذا القول الذي قالوه والإنكار الذي أنكروه، لا شك في ذلك.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: (وَأَترفنَاهُمْ)، أي: وسعنا عليهم حتى أترفوا، والترفة منه، ومثلها: تحفة، كان المترف هو الذي يتحف.
وقال غيره: (وَأَتْرَفنَاهُمْ)، أي: أنعمنا عليهم وبسطنا لهم؛ فكله يرجع إلى واحد.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: قوله: (هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ) هذا تبعيد للأمر، أي: أنه أمر بعيد؛ على ما ذكرنا أنه لا يكوِن.
وقوله: (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ … (41)
قد ذكرناه.
وقوله: (فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً)
قَالَ بَعْضُهُمْ: الغثاء: اليابس الهامد كنبات الأرض إذا يبس.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الغثاء: هو الذي يحمله السيل بالموج.
وقال أبو معاذ: (غُثَاءً أَحْوَى)، أي: أسود.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: غثاء، أي: موتى.
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ ٣٧
اگر یہ قول ثنویہ اور دہریہ کا ہو تو ان کا یہ کہنا نَمُوتُ وَنَحْيَا: یعنی وہ خود اپنی ذات کے بارے میں کہہ رہے ہیں؛ کیونکہ ان کا یہ عقیدہ ہے کہ انسان مرتا ہے تو اس کی مٹی سے (جو زمین میں مل کر گھاس وغیرہ بنتی ہے اور اسے جانور کھاتے ہیں) گائے، گدھے اور دیگر جانور پیدا ہوتے ہیں (یعنی ان کی زندگی کا تسلسل یوں چلتا ہے)۔
اور اگر یہ قول ثنویہ کے علاوہ دوسروں کا ہو تو ہم کہیں گے: ان کا یہ کہنا نَمُوتُ وَنَحْيَا، یعنی: ہم مرتے ہیں اور ہماری اولاد زندہ رہتی ہے۔
اور حضرت ابن مسعود اور حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہما کی قرأت میں نحيا ونموت وما نحن بمبعوثين کے الفاظ منقول ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ ٣٨ یہ ان کا (کفار کا) قول ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ ٣٩
اس کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔
قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ ٤٠
یعنی: بہت جلد وہ اس تکذیب کی وجہ سے اس قول پر نادم ہوں گے جو انہوں نے کہا اور اس انکار پر جو انہوں نے کیا، اس میں کوئی شک نہیں۔
اور قتیبی نے کہا: وَأَتْرَفْنَاهُمْ، یعنی: ہم نے ان پر فراخی کی یہاں تک کہ وہ عیش و عشرت میں پڑ گئے، اور 'ترفة' اسی سے ہے، اور اسی طرح 'تحفہ' ہے، 'مترف' وہ ہوتا ہے جسے نعمتوں سے نوازا گیا ہو۔
اور ان کے علاوہ دوسروں نے کہا: وَأَتْرَفْنَاهُمْ، یعنی: ہم نے ان پر انعام کیا اور ان کے لیے رزق کشادہ کیا؛ تو یہ سب ایک ہی مفہوم کی طرف لوٹتے ہیں۔
ابو عوسجہ نے کہا: اللہ کا یہ قول هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ یہ کسی امر کو بعید قرار دینے کے لیے ہے، یعنی: یہ ایک ناممکن بات ہے؛ جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ یہ ایسا امر ہے جو ہو نہیں سکتا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ . . . ٤١
اس کا ذکر ہم کر چکے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً
بعض نے کہا: 'غثاء' سے مراد: خشک اور بے جان چیز ہے جیسے زمین کی نباتات جب سوکھ جاتی ہے۔
اور بعض نے کہا: 'غثاء' وہ ہے جسے سیلاب موجوں کے ساتھ بہا کر لے جاتا ہے۔
اور ابو معاذ نے کہا: غُثَاءً أَحْوَى، یعنی: سیاہ۔
اور بعض نے کہا: 'غثاء' یعنی: مردہ۔