تفسير سورة المؤمنون، الآيات 42–44
سورہ مؤمنون، آیات 42–44 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وجائز أن يكون تأويل قوله: (غُثَاءً)، أي: كالشيء المنسي الذي لا يذكر ألبتَّة؛ لأن أُولَئِكَ الفراعنة والأكابر إذا هلكوا لم يذكروا ألبتَّة، ولا افتخر أحد من أولادهم بهم من بعد الهلاك، كما افتخر أولاد الأنبياء والرسل والصالحين بآبائهم وأجدادهم من بعدهم، وصاروا مذكورين إلى أبد الآبدين، فأما أُولَئِكَ: صاروا خاملي الذكر كالشيء الخسيس المنسي المتروك.
وقوله: (فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً)، الغثاء: ما ذكرنا على قول بعضهم كالريم الهامد الذي يحمله السيل، وعلى قول بعضهم: هو كالشيء البالي المتغير.
وعلى قول بعض: الغثاء: ما ارتفع على الماء مما لا يُنتفع به، وكله واحد.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: غثاء، أي: هلكى كالغثاء، وهو ما على السيل من الزبد والقش؛ لأنه يذهب ويتفرق.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: الغثاء: ما يحمله السيل من العيدان والبعر والأغشية جميعا، والغثاء: حميل السيل.
ثم ذكر أنفس قوم عاد وثمود، وشبهها بما ذكر من الغثاء، وكذلك يذكر أنفس جميع أهل الشرور والفساد، وذكر في أهل الخير أعمالهم لا أنفسهم؛ لأن لهم أعمال الخير والصلاح؛ فتجعل أنفسهم حئة بالأعمال؛ كقوله: (فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ)، جعل أعمالهم أحاديث فيما بينهم، وأما أهل الكفر والشر فإنه لا أعمال لهم تذكر؛ فتذكر أنفسهم بُعدا وسحقًا.
* * *
قوله تعالى: (ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ (42) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (43) ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (44)
وقوله: (ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ)، قيل: من بعد قوم عاد وهَؤُلَاءِ.
(قُرُونًا آخَرِينَ (42) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (43)
كأنه ذكر هذا لما كانوا يستعجلون العذاب الموعود والهلاك الذي أوعدوا؛ فأخبر أن لكل أمة أجلاً: لا تسبق أجلها باستعجال من يستعجل، ولا يستأخرون أجلها الذي جعل لهم.
وقوله: (ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا … (44)
اور یہ بھی ممکن ہے کہ غُثَاءً کے قول کی تاویل یہ ہو: یعنی اس بھولی بسری چیز کی طرح جسے بالکل یاد نہ کیا جاتا ہو؛ کیونکہ وہ فرعون اور بڑے لوگ جب ہلاک ہوئے تو انہیں بالکل یاد نہ کیا گیا، اور ان کی ہلاکت کے بعد ان کی اولاد میں سے کسی نے ان پر فخر نہ کیا، جیسا کہ انبیاء، رسولوں اور صالحین کی اولاد اپنے آباء و اجداد پر ان کے بعد فخر کرتی ہے، اور وہ ابد الآباد تک یاد رکھے جاتے ہیں، جبکہ وہ (کفار) تو گمنام ہو کر رہ گئے، اس حقیر، بھولی بسری اور چھوڑی ہوئی چیز کی طرح۔
اور ان کا قول: فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً، 'غثاء' وہی ہے جو ہم نے بعض کے قول پر ذکر کیا، جیسے وہ خشک جھاگ جسے سیلاب بہا لے جاتا ہے، اور بعض کے قول پر: یہ اس بوسیدہ اور متغیر چیز کی طرح ہے۔
اور بعض کے قول پر: 'غثاء' وہ چیز ہے جو پانی پر تیرتی ہو اور جس سے کوئی فائدہ نہ اٹھایا جا سکے، اور یہ سب ایک ہی مفہوم ہے۔
اور قتیبی نے کہا: 'غثاء' یعنی: ہلاک شدہ لوگ، غثاء کی طرح، اور یہ وہ جھاگ اور تنکے ہیں جو سیلاب پر ہوتے ہیں؛ کیونکہ وہ ختم ہو جاتے ہیں اور بکھر جاتے ہیں۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: 'غثاء' وہ لکڑیاں، مینگنیاں اور چھلکے وغیرہ ہیں جنہیں سیلاب بہا کر لاتا ہے، اور 'غثاء' سیلاب کا لایا ہوا کوڑا کرکٹ ہے۔
پھر انہوں نے قومِ عاد اور ثمود کی جانوں کا ذکر کیا، اور ان کو مذکورہ 'غثاء' سے تشبیہ دی، اور اسی طرح وہ تمام اہل شر و فساد کی جانوں کا ذکر کرتے ہیں، اور اہل خیر کے معاملے میں ان کے اعمال کا ذکر کیا نہ کہ ان کی جانوں کا؛ کیونکہ ان کے پاس خیر اور صلاح کے اعمال ہوتے ہیں؛ تو ان کی جانیں اعمال کے ساتھ زندہ رہتی ہیں؛ جیسے ان کا قول: فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ، یعنی ان کے اعمال کو ان کے درمیان قصے کہانیاں بنا دیا، جبکہ اہل کفر و شر کے پاس کوئی ایسے اعمال نہیں ہوتے جن کا ذکر کیا جائے؛ لہذا ان کی جانوں کا ذکر دوری اور ہلاکت کے طور پر کیا جاتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ ٤٢ مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ٤٣ ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ ٤٤
اور ان کا قول: ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ، کہا گیا: یعنی قومِ عاد اور ان (مذکورہ) لوگوں کے بعد۔
قُرُونًا آخَرِينَ ٤٢ مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ٤٣
گویا انہوں نے یہ اس لیے ذکر کیا کیونکہ وہ اس وعدہ کیے گئے عذاب اور ہلاکت کا مطالبہ جلدی کر رہے تھے جس کی انہیں وعید سنائی گئی تھی؛ تو خبر دی کہ ہر امت کے لیے ایک وقت مقرر ہے: وہ اپنے وقت سے پہلے نہیں آ سکتی، نہ ہی جلدی کرنے والوں کی جلدی سے وہ وقت آگے بڑھ سکتا ہے، اور نہ ہی وہ اس وقت کو مؤخر کر سکتے ہیں جو ان کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔
اور ان کا قول: ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا (44)