تفسير سورة المؤمنون، الآيات 45–46
سورہ مؤمنون، آیات 45–46 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قَالَ بَعْضُهُمْ: (تَترَا) تباعًا، واحدًا بعد واحد، وبعضًا على أثر بعض.
(كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا).
في الهلاك الأول فالأول.
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ).
لمن بعدهم ولمن بقي منهم، يعني: الذين أهلكوا.
(فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ).
* * *
قوله تعالى: (ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (45) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَإِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ (46) فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ (48) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50) يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (51) وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52) فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (53)
قوله: (ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى).
قد ذكرناه.
(فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ (46)
كقوله: (إنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الأَرْضِ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: متكبرين ومتجبرين.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: هو من العلو، ليس من التعالي، والتعالي لا يوصف به الخلق.
قَالَ الْقُتَبِيُّ: (تَتْرَا)، أي: تتابع بفترة بين كل رسولين، وهو من التواتر، والأصل: (وترى)، فقلبت الواو تاء؛ كما قلبوها في (التقوى) و (التخمة) و (التكلان).
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: (تَتْرَا) بعضهم على أثر بعضهم، وهو من المتابعة.
وفي قوله: (ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا) دلالة أن أهل الفترة، ومن كان فيما بين بعث الرسل - لا عذر لهم في شيء؛ لإبقاء الحجج والبراهين قبل أن يبعث آخر وحسن آثارهم وأعلامهم - أعني: آثار الرسل وأعلامهم - أخبر أنه أرسل الرسل تباعًا: بعضًا على إثر بعض، وإن كان بين بعثهم فترة؛ لما أبقى الحجج والبراهين وآثار الرسل وأعمالهم،
بعض مفسرین نے کہا ہے: تَتْرَا کا معنی ہے پے در پے، ایک کے بعد ایک، اور ایک دوسرے کے پیچھے آنے والا۔
كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا
یعنی ہلاکت میں ایک کے بعد دوسرے کو (شامل کیا)۔
وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ
یعنی ان کے بعد آنے والوں کے لیے اور ان میں سے جو باقی رہ گئے تھے ان کے لیے، مراد وہ لوگ ہیں جنہیں ہلاک کیا گیا۔
فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ ٤٥ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَإِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ ٤٦ فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ ٤٧ فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ ٤٨ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ٤٩ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ٥٠ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ٥١ وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ ٥٢ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ٥٣
ان کا ارشاد: ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى
اس کا ذکر ہم کر چکے ہیں۔
فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ (46)
جیسا کہ ان کا ارشاد ہے: إنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الأَرْضِ
اور بعض نے کہا ہے: متکبر اور سرکش۔
ابو عوسجہ نے کہا: یہ 'علو' (بلندی) سے ہے، 'تعالیٰ' (تکبر/بڑائی کا دعویٰ) سے نہیں، اور 'تعالیٰ' ایسی صفت ہے جس سے مخلوق کو متصف نہیں کیا جا سکتا۔
قتبی نے کہا: تَتْرَا یعنی ہر دو رسولوں کے درمیان وقفے کے ساتھ پے در پے آنا، یہ 'تواتر' سے ہے، اور اس کا اصل لفظ وَتْرَى ہے، تو واؤ کو تا سے بدل دیا گیا؛ جیسا کہ انہوں نے التقوى، التخمة اور التكلان میں (واؤ کو تا سے) بدلا ہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: تَتْرَا کا مطلب ہے ایک دوسرے کے پیچھے آنا، اور یہ 'متابعت' سے ہے۔
اور ان کے اس قول ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا میں اس بات کی دلیل ہے کہ اہل فترت، اور وہ لوگ جو رسولوں کی بعثت کے درمیانی زمانے میں تھے، ان کے پاس کسی چیز (کے بارے میں) کوئی عذر نہیں ہے؛ کیونکہ دوسرے رسول کی بعثت سے پہلے بھی حجتیں اور دلیلیں باقی تھیں، اور ان (رسولوں) کے عمدہ آثار اور نشانیاں موجود تھیں - میری مراد رسولوں کے آثار اور ان کی نشانیاں ہیں - انہوں نے خبر دی کہ انہوں نے رسولوں کو پے در پے بھیجا: ایک کے بعد ایک، اگرچہ ان کی بعثت کے درمیان وقفہ (فترت) تھا؛ کیونکہ انہوں نے حجتوں، دلیلوں، رسولوں کے آثار اور ان کے اعمال کو باقی رکھا تھا،