تفسير سورة المؤمنون، الآية 51
سورہ مؤمنون، آیت 51 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقد كان عليهم من النعم ما هو أعظم وأكثر مما ذكر من المن والسلوى ونجاتهم من فرعون وآله، لكنه خصهم بذكر المن والسلوى واستأدى منهم الشكر بذلك من بين سائر النعم؛ لأنها خرجت عن المعتاد من النعم المعروفة، وهم كانوا مخصوصين بهذا من بين غيرهم؛ فعلى ذلك عيسى وأمه: كانا خارجين عن الأمر المعتاد ومخصوصين بذلك؛ لذلك خصهما بذكر الآية، والآية ما ذكر بعض أهل التأويل أنه خلق من غير أب، ولدته أمه من غير فعل أمثالها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الآية في عيسى: بأن كلم الناس في المهد صبيا، ونحوه: من إبراء الأكمه، والأبرص، وإحياء الموتى، ومثله.
وقوله: (وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ).
ذكر أنه آواهما إلى ربوة كما يؤوي الأب والأم الولد إلى مكان يتعيش به؛ إذ الربوة هي مكان التعيش فيه؛ ألا ترى أنه ذكر (ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) هو المكان الذي يستقر فيه ويتعيش.
وقوله: (وَمَعِينٍ)، المعين: هو الماء الجاري الظاهر الذي تأخذه العيون، وتقع عليه الأبصار.
وقوله: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (51)
قال عامة أهل التأويل: إنما خاطب بهذا محمدًا خاصة، على ما يخاطب هو، والمراد منه: جميع أمته في ذلك.
ولكن جائز أن يقال: خاطب به جميع الرسل؛ لأنهم جميعًا مخاطبون بهذا كله: من أكل الطيبات، والعمل الصالح، هذا الخطاب فيه وفي غيرهم؛ إذ عمهم جميعًا بهذا.
ثم الطيبات يحتمل أن يراد بها الحلالات؛ كأنه قال: كلوا حلالا غير حرام؛ ألا ترى أنه قال: (وَاعْمَلُوا صَالِحًا)، أي: اعملوا صالحًا، ولا تعملوا سيئا؛ فعلى ذلك قوله: قوله تعالى: (كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ)، أي: كلوا حلالا ولا تأكلوا حرامًا: ما خبث.
وفيه أنهم يمتحنون كما يمتحن غيرهم بالأمر والنهي.
ويحتمل -أيضًا- قوله: (كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ): ما طابت به أنفسكم وتلذذت، فإن كان على هذا فهو يخرج على الإباحة والرخصة، ليس على الأمر، معناه: لكم أن تأكلوا ما تطيب به أنفسكم، ولكم أن تؤثروا غيركم به على أنفسكم.
وإن كان على الأمر فهو على الأمر يخرج والنهي، واللَّه أعلم.
اور ان پر (بنی اسرائیل پر) ایسی نعمتیں بھی تھیں جو من و سلویٰ اور فرعون و آلِ فرعون سے ان کی نجات کے ذکر سے کہیں زیادہ عظیم اور کثیر تھیں، لیکن اللہ نے ان میں سے خاص طور پر من و سلویٰ کا ذکر کیا اور اس کے ذریعے ان سے شکر کا مطالبہ کیا، دیگر تمام نعمتوں کے مقابلے میں؛ کیونکہ وہ معروف نعمتوں کے معمول سے ہٹ کر تھیں، اور وہ (بنی اسرائیل) دوسروں کے مقابلے میں اس (نعمت) کے ساتھ خاص کیے گئے تھے۔ اسی قیاس پر عیسیٰ علیہ السلام اور ان کی والدہ ہیں: وہ دونوں معمول کے معاملے سے ہٹ کر تھے اور اس (معاملے) میں خاص تھے؛ اسی لیے اللہ نے ان دونوں کو نشانی (آیت) کے ذکر کے ساتھ خاص کیا۔ اور نشانی سے مراد وہ ہے جو بعض اہل تاویل نے ذکر کیا کہ وہ بغیر باپ کے پیدا ہوئے، ان کی والدہ نے انہیں اپنی ہم عصر عورتوں کے عمل کے بغیر جنا۔
اور بعض (مفسرین) نے کہا: عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں نشانی یہ ہے کہ انہوں نے بچپن میں گہوارے (پنگھوڑے) میں لوگوں سے کلام کیا، اور اسی طرح کے دیگر معجزات: جیسے مادر زاد اندھے اور کوڑھی کو شفا دینا، مردوں کو زندہ کرنا، اور اس جیسی دیگر چیزیں۔
اور اللہ کا فرمان: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ۔
اللہ نے ذکر کیا کہ اس نے ان دونوں کو ایک بلندی (ربوہ) کی طرف ٹھکانہ دیا، جیسے باپ اور ماں اولاد کو ایسی جگہ ٹھکانہ دیتے ہیں جہاں وہ زندگی بسر کر سکے؛ کیونکہ 'ربوہ' (بلندی) وہ جگہ ہے جس میں زندگی بسر کی جاتی ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ کا ذکر کیا، جو کہ وہ جگہ ہے جہاں انسان قرار پکڑتا ہے اور زندگی بسر کرتا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَمَعِينٍ، 'معین' سے مراد: وہ جاری اور ظاہر پانی ہے جسے چشمے (عیون) حاصل کرتے ہیں، اور جس پر نظریں پڑتی ہیں۔
اور اللہ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ۔
عامہ اہل تاویل نے کہا: اس (آیت) میں اللہ نے خاص طور پر محمد ﷺ کو مخاطب کیا ہے، جس طرح آپ ﷺ کو مخاطب کیا جاتا ہے، اور اس سے مراد اس حکم میں آپ ﷺ کی تمام امت ہے۔
لیکن یہ کہنا بھی جائز ہے کہ: اللہ نے اس کے ذریعے تمام رسولوں کو مخاطب کیا؛ کیونکہ وہ سب اس سب کے مخاطب ہیں: پاکیزہ چیزیں کھانے اور نیک عمل کرنے کے، یہ خطاب ان میں بھی ہے اور ان کے علاوہ دوسروں میں بھی؛ کیونکہ اللہ نے اس حکم میں ان سب کو شامل کیا ہے۔
پھر 'طیبات' سے یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد حلال چیزیں ہوں؛ گویا اللہ نے فرمایا: حلال کھاؤ جو حرام نہ ہو؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: وَاعْمَلُوا صَالِحًا، یعنی: نیک عمل کرو، اور برے عمل نہ کرو؛ اسی قیاس پر اللہ تعالیٰ کا فرمان: كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ ہے، یعنی: حلال کھاؤ اور حرام نہ کھاؤ: یعنی وہ چیز جو خبیث (ناپاک) ہو۔
اور اس میں یہ (نکتہ) ہے کہ ان (رسولوں) کا بھی امتحان لیا جاتا ہے جیسے دوسروں کا امر و نہی (حکم اور ممانعت) کے ذریعے امتحان لیا جاتا ہے۔
اور اللہ کے فرمان كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ کا یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد وہ چیزیں ہیں جن سے تمہارے نفس خوش ہوں اور لذت حاصل کریں، اگر یہ مفہوم ہو تو یہ اباحت اور رخصت کے معنی میں نکلتا ہے، نہ کہ حکم کے، اس کا مطلب یہ ہے: تمہارے لیے جائز ہے کہ وہ کھاؤ جس سے تمہارے نفس خوش ہوں، اور تمہارے لیے یہ بھی (جائز) ہے کہ تم دوسروں کو اپنے اوپر ترجیح دو۔
اور اگر یہ حکم کے معنی میں ہو تو یہ امر اور نہی پر محمول ہوگا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔