تفسير سورة المؤمنون، الآية 54

اور اللہ کا فرمان: كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ۔

یعنی وہ اپنے پاس موجود دین، یا اس چیز پر جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، اس سے راضی یا خوش ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ ۝٥٤ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ ۝٥٥ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ ۝٥٦

اور اللہ کا فرمان: فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ، اور ایک دوسری آیت میں فرمایا: فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا، اور فرمایا: وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ، تو اس میں کئی وجوہ (احتمالات) ہیں:

پہلی وجہ: یہ بات اس وقت کہی گئی جب ان کے ایمان لانے سے مایوسی ہو گئی، کیونکہ اللہ جانتا تھا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، اور یہ ایک مخصوص قوم کے بارے میں ہے؛ گویا اللہ نے فرمایا: ان (کفار) کو چھوڑ دو، اور ان لوگوں کی طرف متوجہ ہو جاؤ جو تمہارے حکم کو قبول کرتے ہیں، تمہاری دعوت کا جواب دیتے ہیں اور اسے سنتے ہیں۔

دوسری وجہ: انہیں ان کی غفلت و گمراہی میں چھوڑ دو، اور تم ان سے بدلہ نہ لو یہاں تک کہ میں ان سے بدلہ لوں؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ۔

تیسری وجہ: اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ ان سے اعراض (کنارہ کشی) کریں؛ تاکہ وہ اللہ کو برا بھلا کہنے اور آیت میں طعن کرنے میں مشغول نہ ہوں، جیسے اللہ کا فرمان ہے: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا... الآية۔

اور اللہ کا فرمان: حَتَّى حِينٍ: اس سے قیامت مراد ہونا بھی ممکن ہے، اور کوئی اور وقت مراد ہونا بھی ممکن ہے جس کی وضاحت نہیں کی گئی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: اللہ کا فرمان: إِلَى رَبْوَةٍ: بلند جگہ، اور آويته، یعنی میں نے اسے ٹھکانہ دیا۔

اور قتیبی نے کہا: ربوہ: بلندی، اور ہر وہ چیز جو بلند ہو یا بڑھے تو وہ رَبَا (بڑھی)، اور اسی سے بیع (خرید و فروخت) میں سود (ربا) ہے۔

ابو معاذ نے کہا: عربوں کے ہاں "ربوہ" کے بارے میں چار لغات (تلفظ) ہیں: رَبوة، رِبوة، رُبوة اور رباوة۔

اور اللہ کا فرمان: ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ، ابو عوسجہ نے کہا: معین: ظاہر اور جاری پانی، اور قرار: ٹھہراؤ، اور آپ اس سے کہتے ہیں: يَقِرُّ قَرَارًا فَهُوَ قَارٌّ، اور أَقْرَرْتُهُ، یعنی میں نے اسے ٹھہرایا، اور اسی طرح قتیبی نے کہا، اور انہوں نے کہا: معین، ظاہر پانی ہے، اور یہ عَيْن سے مفعول ہے: اس کی اصل مَعْيُون تھی؛ جیسے کہا جاتا ہے: ثَوْبٌ مَخِيطٌ (سیا ہوا کپڑا)، اور بُرٌّ مَكِيلٌ (ناپا ہوا گیہوں)۔

اور اللہ کا فرمان: فِي غَمْرَتِهِمْ، کہا گیا ہے: ان کی گمراہی اور غفلت میں۔