تفسير سورة المؤمنون، الآيات 55–56
سورہ مؤمنون، آیات 55–56 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الغمر: الماء الكثير، وغمرة الحرب وسطها، وغمرة الموت: شدته، ورجل غمر، أي: سخي، ليس به شح، وجمعه: غمار، ويقال: غمره الماء، أي: صار فوقه. قَالَ بَعْضُهُمْ: والغمر: عداوة، والغمر: الذي لم يجرب الأمور، وقوم أغمار، والغمر: الوسم، والغمرة: الشدة، والغمرات جمع، والغمر: القدح الصغير، والمغامرة: المخاطرة، تقول: غامر بنفسه، أي: خاطر بها.
وقوله: (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ (56)
حسب أُولَئِكَ الكفرة أن ما أمد لهم من الأموال والبنين - ما أعطى لهم - إنما أعطى خيرًا لهم وبرا لا شرا، فأخبر عز وجل وكذبهم في حسبانهم الذي حسبوا، فقال: (بَلْ لَا يَشْعُرُونَ) أنه إنما أعطى لهم ذلك شرا، وإنما مثل ما حسب أُولَئِكَ الكفرة فيما أعطوا من الأموال والبنين إنما أعطوا خيرًا - حسب المعتزلة في قولهم: إن اللَّه تعالى لا يفعل بأحد من الخلق إلا ما هو أصلح له في الدِّين؛ فأخبر أن ذلك ليس بخير لهم في الدِّين ولا أصلح لهم، وهو ما ذكر في قوله: (إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا)، وهم يقولون: إنما يملي لهم ليزدادوا خيرًا وبرًّا.
وكذلك قالوا في قوله: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا)، وهم يقولون: لا؛ بل إنما أراد: ليرحمهم بها.
فيقال لهم: أنتم أعلم أم اللَّه؟! كما قال لأُولَئِكَ الكفرة؟! حيث قال: (أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ) إلا أن يكابروا في قوله: (بَلْ لَا يَشْعُرُونَ)؛ لما أنهم قالوا ذلك على الظن والحسبان، لا على العلم؛ حيث قال: (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ)؛ فقال: (بَلْ لَا يَشْعُرُونَ)؛ حيث قالوا ذلك ظنًّا وحسبانًا، وإنما الواجب عليهم أن يعلموا ذلك علم إحاطة ويقين.
فجواب هذا أن يقال: إن عندهم أن ذلك إنما أعطى لهم وأملى خيرًا وبرا لهم؛ فكانوا على يقين من ذلك وإحاطة عند أنفسهم، وإنما ذلك الظن والحسبان لهم ما عند اللَّه، وإلا: كانوا على حقيقة العلم عند أنفسهم: أنه إنما أعطاهم ذلك وأمد لهم خيرًا؛ فأكذبهم اللَّه في ذلك ورد عليهم قولهم: إنه إنما أعطاهم ذلك لما ذكروا؛ بل أخبر أنه إنما أعطاهم؛ لمضادة ذلك.
* * *
قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (57) وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (58) وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ (59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي
اور بعض لوگوں نے کہا: الغمر: بہت زیادہ پانی، اور غمرة الحرب: جنگ کا وسط (درمیانی حصہ)، اور غمرة الموت: موت کی سختی، اور رجل غمر، یعنی: سخی، جس میں بخل نہ ہو، اور اس کی جمع غمار ہے، اور کہا جاتا ہے: غمره الماء، یعنی: پانی اس کے اوپر آ گیا۔ بعض لوگوں نے کہا: اور الغمر: دشمنی، اور الغمر: وہ شخص جس نے معاملات کا تجربہ نہ کیا ہو، اور قوم أغمار، اور الغمر: نشان، اور الغمرة: سختی، اور الغمرات اس کی جمع ہے، اور الغمر: چھوٹا پیالہ، اور المغامرة: خطرہ مول لینا، آپ کہتے ہیں: غامر بنفسه، یعنی: اس نے اپنی جان کو خطرے میں ڈالا۔
اور اللہ کا فرمان: أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ ٥٥ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ ٥٦
ان کافروں کا گمان یہ تھا کہ جو کچھ ہم نے انہیں مال اور اولاد کے ذریعے مہلت دی ہے — یعنی جو کچھ انہیں عطا کیا ہے — وہ درحقیقت ان کے لیے خیر اور بھلائی ہے، نہ کہ شر۔ تو اللہ عزوجل نے خبر دی اور ان کے اس گمان کو جھٹلا دیا جو انہوں نے قائم کیا تھا، اور فرمایا: بَلْ لَا يَشْعُرُونَ کہ درحقیقت یہ سب کچھ انہیں شر کے طور پر دیا گیا ہے۔ اور ان کافروں کا مال اور اولاد میں جو کچھ انہیں دیا گیا اس کے بارے میں یہ گمان کرنا کہ انہیں خیر دی گئی ہے، بالکل ویسا ہی ہے جیسا معتزلہ کا یہ قول ہے کہ: اللہ تعالیٰ مخلوق میں سے کسی کے ساتھ بھی سوائے اس کے کچھ نہیں کرتا جو اس کے دین میں زیادہ مصلحت والا ہو؛ تو اللہ نے خبر دی کہ یہ (مال و اولاد) ان کے لیے نہ دین میں خیر ہے اور نہ ہی زیادہ مصلحت والا، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر اس کے فرمان میں ہے: إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: اللہ انہیں مہلت صرف اس لیے دیتا ہے تاکہ وہ خیر اور بھلائی میں بڑھ جائیں۔
اور اسی طرح انہوں نے اللہ کے فرمان: فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا کے بارے میں بھی کہا، جبکہ وہ کہتے ہیں: نہیں؛ بلکہ اللہ کا ارادہ تو یہ تھا: کہ وہ ان کے ذریعے ان پر رحم کرے۔
تو ان سے کہا جائے گا: تم زیادہ جانتے ہو یا اللہ؟! جیسا کہ اس نے ان کافروں سے کہا تھا؟! جب فرمایا: أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ، سوائے اس کے کہ وہ اللہ کے فرمان بَلْ لَا يَشْعُرُونَ میں ہٹ دھرمی کریں؛ کیونکہ انہوں نے یہ بات ظن اور گمان کی بنیاد پر کہی تھی، نہ کہ علم کی بنیاد پر؛ جیسا کہ فرمایا: أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ؛ تو فرمایا: بَلْ لَا يَشْعُرُونَ؛ کیونکہ انہوں نے یہ بات ظن اور گمان کے طور پر کہی تھی، حالانکہ ان پر واجب یہ تھا کہ وہ اس بات کو علمِ احاطہ اور یقین کے ساتھ جانتے۔
اس کا جواب یہ دیا جائے گا: ان کے نزدیک یہ بات تھی کہ یہ سب کچھ انہیں خیر اور بھلائی کے طور پر دیا گیا اور مہلت دی گئی؛ تو وہ اپنے نزدیک اس پر یقین اور احاطہ رکھتے تھے، اور یہ ظن اور گمان تو ان کا اللہ کے بارے میں تھا، ورنہ: وہ اپنے نزدیک تو حقیقی علم پر تھے کہ اللہ نے انہیں یہ سب کچھ خیر کے طور پر دیا اور مہلت دی؛ تو اللہ نے اس معاملے میں انہیں جھٹلا دیا اور ان کے اس قول کو رد کر دیا کہ اللہ نے انہیں یہ سب کچھ اسی لیے دیا جو انہوں نے ذکر کیا؛ بلکہ اللہ نے خبر دی کہ اس نے تو انہیں یہ اس کے برعکس (مقصد) کے لیے دیا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ ٥٧ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ٥٨ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ٥٩ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ٦٠ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي