تتمة تفسير سورة المؤمنون، الآية 68

اور انہوں نے تکبر کیا، سرکشی کی اور اس (قرآن) کے سامنے سرِ تسلیم خم نہ کیا؛ محض ناک بھوں چڑھانے اور تکبر کی وجہ سے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب ان کے کانوں میں اللہ کا یہ فرمان گونجا: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ، اور اس کا یہ فرمان: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ. . . (آیت تک)، تو یہ ممکن ہی نہیں کہ انہوں نے اس میں غور و فکر نہ کیا ہو؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے اس میں غور و فکر کیا اور اسے پہچان لیا، مگر انہوں نے عناد سے کام لیا، تکبر کیا، سرکشی کی؛ اپنی طرف سے ناک بھوں چڑھاتے ہوئے، تکبر کرتے ہوئے اور اس کی پیروی اور اس کے سامنے جھکنے سے انکار کرتے ہوئے۔

ابو عوسجہ نے کہا: إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ، یعنی: وہ فریاد کرتے ہیں، انہوں نے کہا: اور اس (لفظ) کی اصل چیخ و پکار سے ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: يَجْأَرُونَ کا مطلب ہے: وہ چیختے ہیں۔

اور کہا گیا: وہ چلاتے ہیں۔

اور کہا گیا: سَامِرًا تَهْجُرُونَ سے مراد وہ بات چیت ہے جو ہم نے رات کے وقت (کے حوالے سے) ذکر کی، تَهْجُرُونَ، یعنی: تم ہذیان بکتے ہو جیسے سویا ہوا شخص یا شدید بیماری میں مبتلا مریض ہذیان بکتا ہے۔

انہوں نے کہا: اور أَهْجَرَ يُهْجِرُ، الهُجْر سے ماخوذ ہے: اور وہ فحش گوئی ہے، اور هَجَّرَ يُهَجِّرُ: جب کوئی ہاجرہ (دوپہر) میں چلے، اور وہ شدید گرمی کا وقت ہے۔

اور اس کا فرمان: تَنْكِصُونَ: بعض نے کہا: تم واپس پلٹتے ہو، اور بعض نے کہا: تم پیچھے ہٹتے ہو؛ جیسے اس کا فرمان: نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ: (یعنی) تم واپس پلٹتے ہو، اور پیچھے ہٹتے ہو، (دونوں) ایک ہی ہیں۔

اور اس کا فرمان: أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ: ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس کا محمل دو صورتوں پر آتا ہے:

ان میں سے ایک: اس میں تدبر اور تفکر کو ترک کرنے اور اس سے اعراض کرنے پر، یعنی: انہوں نے اس میں تدبر نہیں کیا، اور نہ ہی تفکر کیا۔

اور دوسری (صورت): اس میں تدبر اور تفکر کی حقیقت کے اثبات پر، یعنی: انہوں نے اس میں تدبر کیا، اور جان لیا کہ یہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے، لیکن انہوں نے اس کی پیروی ترک کر دی؛ عناد، سرکشی، اپنی سرداری کے چھن جانے کے خوف، اور اسے باقی رکھنے اور اپنی کمائی کے دوام کی طمع کی وجہ سے۔ پس دونوں صورتوں میں سے جو بھی ہو، اس میں ان لوگوں پر اللہ کی حجتیں اور دلیلیں لازم آتی ہیں جنہوں نے اس سے جہالت برتی اور اسے نہ پہچانا؛ اس سے اعراض کرنے اور اس میں تدبر ترک کرنے کی وجہ سے، کیونکہ وہ اس (قرآن) سے جہالت کی وجہ سے اللہ کے عذاب اور اس کی ناراضگی کے مستحق ٹھہرے: اس میں تدبر ترک کرنے کے ذریعے، حالانکہ ان کے پاس اس کی معرفت تک پہنچنے کا راستہ موجود تھا۔

اور اس کے فرمان أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا کا ظاہر استفہامیہ ہے، مگر حقیقت میں یہ: اس (تدبر) کے اثبات کے لیے ہے؛ یہ جائز نہیں کہ اللہ کسی سے استفہام (سوال) کرے؛ پس یہ اثبات کے معنی میں ہے کیونکہ وہ غیب کا جاننے والا ہے۔

اور اس کا فرمان: أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ، یعنی: ان کے پاس وہی کچھ آیا ہے جو ان کے اگلے آباء و اجداد کے پاس آیا تھا، (یعنی)