تفسير سورة المؤمنون، الآيات 69–71
سورہ مؤمنون، آیات 69–71 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الرسل، ثم لم يأت هَؤُلَاءِ شيء إلا ما أتى آباءهم، لم يخصوا هم بالرسول؛ فكيف أنكروه؟! ألا ترى أنهم قالوا: (لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ): قد أقروا أن في الأمم المتقدمة رسولا؛ حيث قالوا: (لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ).
وعلى ذلك يخرج قوله:
(أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69)
أي: قد عرفوا رسولهم، لكنهم أنكروه وتركوا اتباعه؛ لما ذكرنا في القرآن من أحد الوجهين؛ عنادًا وتكبرا؛ إشفاقًا على رياستهم لكي تبقى؛ ألا ترى أنه قال: (يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ. . .) الآية.
وعلى هذا، (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ).
أي: قد عرفوا أنه ليس به جنة.
وجائِز أن يكون قوله: (أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ): جاء هَؤُلَاءِ ما لم يأت آباءهم، وخص هَؤُلَاءِ ما لم يخص آباءهم. وكذلك قال ابن عَبَّاسٍ: لعمري لقد جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين.
وجائز أن يكون قوله: (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ): إلى ما ذكر من قوله: (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ)؛ لأنه يخرج على الأمر بالتدبر فيه، ومعرفة الرسول أنه ليس كما يصفونه من الجنون وغيره؛ كقوله: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ)، أي: تفكروا فيه؛ فإنه ليس به جنة على ما يصفونه، أو على ما ذكرنا: أنهم تفكروا وعرفوا: أنه ليس به جنون، ولا شيء مما وصفوا به؛ لكنهم أرادوا أن يلبسوا أمره على أتباعهم وسفلتهم؛ إشفاقًا على إبقاء ما ذكرنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ): من البراءة من العذاب.
وقوله: (بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ (70)
بالرسالة والقرآن من عند اللَّه، وجعل العبادة له من دون الأصنام التي عبدوها.
وقوله: (وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ).
كرهوا الحق؛ لما ظنوا أن في اتباعه ذهاب الرئاسة والأسباب التي كانت لهم على أتباعهم، بعد معرفتهم أنه حق، أو كرهوا؛ لما لم يعرفوا في الحقيقة أنه حق، وإلا لا أحد ممن يوصف بصحة العقل وسلامته يكره الحق ويترك اتباعه؛ إلا للوجهين اللذين ذكرناهما، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ (71)
رسل (بھیجے گئے)، پھر ان لوگوں کے پاس کوئی ایسی چیز نہیں آئی سوائے اس کے جو ان کے آباء و اجداد کے پاس آئی تھی، یہ لوگ رسول (کے معاملے) میں خاص نہیں کیے گئے؛ تو پھر انہوں نے انکار کیوں کیا؟! کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے کہا تھا: لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ: انہوں نے اس بات کا اقرار کیا تھا کہ گزشتہ امتوں میں رسول موجود تھے؛ چنانچہ انہوں نے کہا: لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ۔
اور اسی پر ان کا یہ فرمان محمول ہوتا ہے:
أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69)
یعنی: انہوں نے اپنے رسول کو پہچان لیا تھا، لیکن انہوں نے اس کا انکار کیا اور اس کی پیروی ترک کر دی؛ اس وجہ سے جو ہم نے قرآن میں دو وجوہات میں سے ایک ذکر کی ہے؛ عناد اور تکبر کی بنا پر؛ اپنی سرداری کے باقی رہنے کے خوف سے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ... الآیۃ۔
اور اسی پر یہ (آیت) ہے: أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ۔
یعنی: وہ جان چکے تھے کہ انہیں (رسول اللہ ﷺ کو) کوئی جنون نہیں ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا فرمان: أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ کا مطلب یہ ہو: ان لوگوں کے پاس وہ چیز آئی جو ان کے آباء و اجداد کے پاس نہیں آئی تھی، اور ان لوگوں کو وہ خصوصیت دی گئی جو ان کے آباء و اجداد کو نہیں دی گئی تھی۔ اور اسی طرح ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: میری جان کی قسم! یقیناً ان کے پاس وہ چیز آئی ہے جو ان کے اگلے آباء و اجداد کے پاس نہیں آئی تھی۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا فرمان: أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ کا تعلق اس بات سے ہو جو انہوں نے یہ کہا: أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ؛ کیونکہ یہ اس بات پر محمول ہوتا ہے کہ اس (کلام) میں تدبر کرنے اور رسول کو پہچاننے کا حکم دیا جا رہا ہے کہ وہ (رسول) ویسا نہیں ہے جیسا کہ وہ اسے جنون وغیرہ کے ساتھ بیان کرتے ہیں؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ، یعنی: وہ اس (رسول) کے بارے میں غور و فکر کریں؛ کیونکہ انہیں کوئی جنون نہیں ہے جیسا کہ وہ بیان کرتے ہیں، یا اس (توجیہ) پر جو ہم نے ذکر کی ہے: کہ انہوں نے غور و فکر کیا اور جان لیا کہ: انہیں نہ کوئی جنون ہے، اور نہ ہی کوئی ایسی چیز ہے جس کے ساتھ انہوں نے ان کی صفت بیان کی ہے؛ لیکن وہ اپنے پیروکاروں اور کم فہم لوگوں پر ان کے معاملے کو مشتبہ کرنا چاہتے تھے؛ تاکہ جو ہم نے ذکر کیا (یعنی اپنی سرداری) اسے باقی رکھ سکیں۔
اور بعض (مفسرین) نے کہا: ان کا فرمان: أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ کا مطلب ہے: عذاب سے براءت (یعنی عذاب کے نہ آنے) کے بارے میں۔
اور ان کا فرمان: بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ (70)
(یعنی) رسالت اور اللہ کی طرف سے قرآن کے ساتھ، اور عبادت کو صرف اسی (اللہ) کے لیے خاص کرنے کے ساتھ، ان بتوں کو چھوڑ کر جن کی وہ عبادت کرتے تھے۔
اور ان کا فرمان: وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ۔
انہوں نے حق کو ناپسند کیا؛ اس گمان کی وجہ سے کہ اس کی پیروی میں سرداری اور وہ اسباب ختم ہو جائیں گے جو انہیں اپنے پیروکاروں پر حاصل تھے، (یہ اس وقت ہوا) جب وہ جان چکے تھے کہ یہ حق ہے، یا انہوں نے (اس لیے) ناپسند کیا؛ کیونکہ وہ حقیقت میں نہیں جانتے تھے کہ یہ حق ہے، ورنہ جس شخص کو عقل کی صحت اور سلامتی سے متصف کیا جائے، ان میں سے کوئی بھی حق کو ناپسند نہیں کرتا اور نہ ہی اس کی پیروی ترک کرتا ہے؛ سوائے ان دو وجوہات کے جو ہم نے ذکر کی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا فرمان: وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ (71)