تفسير سورة المؤمنون، الآيات 75–77

دوسرا احتمال یہ ہے کہ: دنیا میں جو صراط (راستہ) ہے، وہی آخرت کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ پس جب انہوں نے خواہشات کی وجہ سے اس پر چلنا چھوڑ دیا - جنہوں نے انہیں اس سے روک رکھا تھا - تو انہوں نے آخرت کا انکار کر دیا، یا اس جیسی کوئی بات۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان لَنَاكِبُونَ کا مطلب ہے: یعنی وہ ہٹنے والے ہیں، یہ 'عدول' (انحراف کرنے) سے ماخوذ ہے، یعنی اس سے منہ موڑنا، کنارہ کشی اختیار کرنا اور کسی اور طرف مائل ہو جانا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ۝٧٥

یہاں 'ضر' (تکلیف) کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن یہ نہیں بتایا گیا کہ وہ کیا چیز تھی، اور ہمارے لیے یہ کہنا درست نہیں کہ وہ بھوک تھی یا فلاں چیز، سوائے کسی دلیل (ثبوت) کے۔ اس میں دو معتبر وجوہ (احتمالات) ہیں:

پہلی وجہ یہ ہے کہ: جن آزمائشوں، مصائب اور سختیوں میں اللہ نے انہیں مبتلا کیا تھا، ان کا اٹھایا جانا صرف اللہ کی رحمت اور فضل سے ہوتا ہے، نہ کہ اس بنیاد پر جو بعض لوگوں نے کہا کہ یہ (ان کا) استحقاق ہے؛ کیونکہ اللہ نے اس تکلیف کو دور کرنے کو اپنی رحمت قرار دیا ہے۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ: اس میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات پر دلیل ہے، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی تھی کہ اگر اللہ ان سے وہ تکلیف دور کر دے تو لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (وہ اپنی سرکشی میں بھٹکتے ہوئے اڑے رہیں گے)؛ چنانچہ اللہ نے ان سے وہ تکلیف دور کر دی تو وہ اپنی سرکشی میں اسی طرح اڑے رہے جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی تھی۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات اللہ کی طرف سے جانی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ۝٧٦

اللہ تعالیٰ ان کی حماقت، اللہ کے بارے میں ان کی جہالت، ان کے دلوں کی سختی، اور ان کی سرکشی و ہٹ دھرمی کے بارے میں خبر دے رہا ہے؛ کیونکہ اللہ نے بتایا کہ اگرچہ انہیں عذاب میں پکڑا گیا، پھر بھی انہوں نے اس (اللہ) کے سامنے گڑگڑا کر دعا نہیں کی، اور اللہ کے عذاب کے بارے میں اپنی جہالت کی وجہ سے وہ اس کے سامنے عاجزی اختیار نہیں کر سکے۔ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ اگرچہ وہ عذاب میں پکڑے گئے، پھر بھی وہ عاجز نہ ہوئے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ۝٧٧

مُبْلِسُونَ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: 'مبلس' وہ ہے جو ہر خیر سے مایوس ہو جائے، اور یہی وہ صفت ہے جس کے ساتھ اللہ نے ان کا وصف بیان کیا ہے کہ وہ: لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (بہت مایوس اور ناشکرے ہیں)، اور فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ (بہت مایوس اور ناامید ہیں)، اور اس جیسی دیگر آیات۔

اور زجاج نے کہا: 'مبلس' وہ ساکت و حیران شخص ہے جو نہیں جانتا کہ اس کے ساتھ کیا کیا جائے گا۔ اسی بنا پر وہ لوگ بھی حیران و پریشان تھے جب ان پر عذاب نازل ہوا، وہ نہیں جانتے تھے کہ اس عذاب کو اپنے سے دور کرنے کے لیے کیا کریں۔

اور کسائی نے کہا: 'مبلس' وہ ہے جو مایوس ہو چکا ہو اور بدگمان ہو۔ انہوں نے کہا: اسی سے 'ابلیس' کا نام پڑا؛ کیونکہ وہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہو گیا تھا، اور اس کے نزدیک اس کی امید ختم ہو گئی تھی۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: 'مبلس' وہ ہے جو بدحال اور غمگین ہو۔ کہا جاتا ہے: 'أبلس الرجل' (آدمی مایوس ہوا)، یعنی: وہ مایوس ہوا تو غمگین ہو گیا، اور اس نے دوسرے کو بھی مایوس کیا۔ اور 'ابلیس' کا نام 'ابلیس' اسی لیے رکھا گیا؛ کیونکہ وہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہو گیا تھا تو غمگین ہو گیا۔

(مصنف) نے کہا: اور اللہ کا فرمان فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ کا مطلب ہے: یعنی انہوں نے اپنے رب کے لیے اطاعت اور اس خضوع (عاجزی) کے ساتھ ذلت اختیار نہیں کی جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔