تفسير سورة المؤمنون، الآية 93

یا یہ کہ اس کا فرمان سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ اس طرح ہو جیسے مخلوقِ حادث کی توصیف کی جاتی ہے؛ کیونکہ انہوں نے اسے اولاد کے ساتھ متصف کیا، اور اولاد، مخلوق کے عرف میں والد اور والدہ ہی سے ہوتی ہے، یہ وہ توالد (پیدائش کا عمل) ہے جو مخلوق کے مابین معروف ہے۔ چنانچہ جب انہوں نے اسے اولاد بنانے کے ساتھ متصف کیا تو اسے اس پہلو سے مخلوقِ حادث کے مشابہ قرار دیا جس کا ہم نے ذکر کیا؛ پس اس نے اپنی ذات کو اس سے پاک قرار دیا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ ۝٩٣ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ۝٩٤ وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ۝٩٥ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ۝٩٦ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ۝٩٧ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ۝٩٨

اور اس کا فرمان: قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ. رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ۔

اور اس کا فرمان: قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ: اس میں دو احتمال ہیں:

پہلا (احتمال): رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ. رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ؛ کیونکہ آپ ﷺ سے وعدہ کیا گیا تھا کہ انہیں ان کے لیے کیے گئے کچھ وعدوں (کے پورا ہونے) کو دکھایا جائے گا، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے: فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ؛ (یعنی) تو ہم آپ کو کچھ نہ دکھائیں؛ پس آپ ﷺ نے دعا کی: اے میرے رب! اگر تو مجھے وہ دکھا دے جس کا ان سے وعدہ کیا گیا ہے، یا نہ دکھائے، تو مجھے ظالم قوم میں شامل نہ کرنا۔

اور دوسرا (احتمال): یہ کہ اے اللہ! اگرچہ تو مجھے وہ دکھا دے جس کا تو ان سے وعدہ کرتا ہے، تو (پھر بھی) مجھے ظالم قوم میں شامل نہ کرنا۔

پھر اس کے فرمان فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ میں دو احتمال ہیں:

پہلا (احتمال): مجھے ظالم قوم میں شامل نہ کرنا: اس عذاب میں جس کے نازل ہونے کا تو نے ان سے وعدہ کیا ہے؛ کیونکہ یہ عدل کا تقاضا ہے کہ وہ اسے عذاب دے اور اس کے ساتھ اہل عدل والا معاملہ کرے؛ گویا آپ ﷺ کہہ رہے ہیں: اے میرے رب! میرے ساتھ وہ معاملہ نہ کرنا جو تو ان کے ساتھ کرتا ہے، اگرچہ یہ عدل ہی ہے کہ تو میرے ساتھ ویسا ہی معاملہ کرے جیسا ان کے ساتھ کرتا ہے؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ، اگرچہ آپ ﷺ سے کوئی ظاہری لغزش نہیں ہوئی، لیکن اللہ کی طرف سے آپ ﷺ پر اتنی نعمتیں اور احسانات تھے کہ اگر آپ ﷺ ان کے شکر پر گرفت کیے جاتے تو ان میں سے ایک کا شکر ادا کرنے پر بھی قادر نہ ہوتے، چہ جائیکہ سب کا شکر ادا کرتے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ آپ ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: لا يدخلُ أحدٌ الجنةَ إلا برحمةِ اللهِ (کوئی شخص جنت میں داخل نہیں ہوگا مگر اللہ کی رحمت سے)؛ تو عرض کیا گیا: کیا آپ بھی نہیں، اے اللہ کے رسول؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ولا أنا إلا أَنْ يتغمدني اللهُ برحمتِهِ (اور میں بھی نہیں، مگر یہ کہ اللہ مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لے)۔

اور اس کے فرمان فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ کا احتمال یہ ہے: کجروی اور گمراہی میں (شامل نہ کرنا)، آپ ﷺ اپنے رب سے سوال کر رہے ہیں کہ وہ آپ ﷺ کو اس کجروی اور گمراہی سے محفوظ رکھے جس پر ظالم قوم ہے، اور یہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کی اپنے رب سے دعا اور کجروی سے عصمت کے سوال کی طرح ہے، ان کے اس فرمان کے ذریعے: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ