تتمة تفسير سورة المؤمنون، الآية 97

اور بعض لوگوں نے کہا ہے: (شیطان کے) 'ہمزات' اور 'نزغات' ایک ہی چیز ہیں۔

اور قتیبی نے کہا: شیاطین کے 'ہمزات' سے مراد ان کی چبھن اور طعن ہے، اور اسی سے عیب جوئی کرنے والے کو 'ہمزہ' کہا جاتا ہے؛ گویا وہ (دوسروں پر) طعن کرتا ہے اور عیب لگاتا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: شیاطین کے 'ہمزات' سے مراد ان کے وسوسے ہیں، کہا جاتا ہے: 'ہمز یہمز ہمزاً'، یعنی: اس نے وسوسہ ڈالا، اور ایک دوسرے پہلو سے: 'ہمز یہمز ہمزاً' کا مطلب ہے: اس نے عیب لگایا، عیب جوئی کی، اور اسی سے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (ہر طعن آمیز اشارتیں کرنے والے چغل خور کی خرابی ہے)۔

پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (اور کہو کہ اے پروردگار! میں شیطانوں کے وسوسوں سے تیری پناہ مانگتا ہو) سے لے کر آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے، اس میں معتزلہ کے خلاف دو پہلو (دلائل) ہیں:

پہلا (پہلو): یہ کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو حکم دیا کہ وہ مذکورہ چیزوں سے اس کی پناہ مانگیں؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ کے پاس ایسا 'لطف' (توفیق یا مدد) ہے جو اس (رسول ﷺ یا بندے) کو نہیں دیا گیا: اگر اللہ اسے وہ (لطف) عطا کر دیتا تو وہ اس کے ذریعے مذکورہ چیزوں (شیطانی وسوسوں) کو دفع کر دیتا، اور یہ کہ اللہ ہی اس کا مالک ہے؛ کیونکہ اگر کوئی اور اس کا مالک ہوتا تو اس سے سوال کرنا مذاق کے زمرے میں آتا؛ کیونکہ جو شخص کسی دوسرے سے ایسی چیز مانگے جس کے بارے میں وہ جانتا ہو کہ اس کے پاس نہیں ہے، تو وہ مانگنا مذاق کے زمرے میں آتا ہے؛ تو اسی قیاس پر یہ (مسئلہ) بھی ہے۔

اور دوسرا (پہلو): یہ کہ جس کسی کو بھی پناہ مانگنے کا حکم دیا گیا ہے، اللہ نے اس کے لیے اس چیز سے پناہ (کا ذریعہ) پیدا کر دیا ہے جس سے وہ پناہ مانگ رہا ہے۔

پس یہ دونوں پہلو مجموعی طور پر معتزلہ کے اس قول کو باطل کرتے ہیں کہ: اللہ نے ہر ایک کو دین میں 'اصلح' (بہترین) عطا کر دیا ہے، اور ہر ایک کو ہر قسم کی کجی اور گمراہی سے عصمت (محفوظ رہنے کی صلاحیت) عطا کر دی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ۝٩٩ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۝١٠٠ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ۝١٠١ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝١٠٢ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ۝١٠٣ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ۝١٠٤ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ۝١٠٥ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ۝١٠٦ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ۝١٠٧ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ۝١٠٨ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ۝١٠٩ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ ۝١١٠ إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ۝١١١ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ۝١١٢ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ ۝١١٣ قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝١١٤ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ۝١١٥