تفسير سورة المؤمنون، الآيات 99–100

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ۝١١٦

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ۝٩٩

اس کا ظاہر مفہوم یہ ہے کہ ان کا یہ قول رَبِّ ارْجِعُونِ موت کے بعد ہو، اور اس وقت ہو جب وہ آخرت کی ہولناکیوں اور خوفناک مناظر کو دیکھ لیں۔ کیونکہ موت کوئی ایسی چیز نہیں جو ایک جگہ سے دوسری جگہ آتی ہو، بلکہ یہ تو وہ کیفیت ہے جو ان میں موجود زندگی کو ختم کر دیتی ہے۔ البتہ اہل تاویل نے کہا ہے کہ یہ مطالبہ اس وقت ہوتا ہے جب وہ ملک الموت کو دیکھ لیتے ہیں اور ان پر اس کی ہولناکیاں حملہ آور ہوتی ہیں، تب وہ دنیا میں واپسی کا سوال کرتے ہیں۔ اور پہلا قول (کہ یہ موت کے بعد ہے) زیادہ مشابہ اور قریب تر ہے۔

پھر اس کا یہ فرمان حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ، یہ اس کے قول وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ. وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ کا ربط نہیں ہے، اور نہ ہی اس کا جواب ہے؛ کیونکہ یہ اس کی نوع اور جنس سے نہیں ہے۔ بلکہ واللہ اعلم، یہ اس کے قول بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ کا ربط ہے، اور اس کے قول وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ اور اس جیسی دیگر آیات جو پہلے ذکر ہوئیں، ان کا جواب ہے۔ یعنی وہ اسی حالت پر قائم رہتے ہیں حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ، تو اس وقت وہ حق اور تصدیق کی طرف رجوع کرتے ہیں، لیکن اس وقت یہ (رجوع) انہیں کوئی فائدہ نہیں دیتا، تب وہ کہتے ہیں رَبِّ ارْجِعُونِ (اے میرے رب! مجھے واپس لوٹا دے)، اور انہوں نے یہ نہیں کہا کہ "رب ارجعنی" (اے میرے رب! مجھے واپس لوٹا دے - واحد کا صیغہ)۔ اس کی توجیہ دو طریقوں سے کی جا سکتی ہے: ایک یہ کہ انہوں نے اس انداز میں سوال کیا جیسے بادشاہوں سے سوال کیا جاتا ہے اور انہیں مخاطب کیا جاتا ہے کہ "تم ایسا کرو"، یعنی جماعت کے صیغے کے ساتھ، اگرچہ وہ مخاطب ایک ہی ذات (اللہ) کو کر رہے ہوں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا جواب اور اس کا یہ فرمان صادر ہوا ہے کہ "ہم نے ایسا کیا، اور ہم ایسا کریں گے"۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ ان کا قول رَبِّ ارْجِعُونِ کا مطلب یہ ہو کہ وہ اپنے رب سے سوال کر رہے ہیں کہ وہ ان فرشتوں کو حکم دے جو ان کی روحیں قبض کرنے پر مامور ہیں کہ وہ انہیں (دنیا میں) واپس لوٹا دیں جس کا انہوں نے ذکر کیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا یہ فرمان: لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۝١٠٠

بعض مفسرین نے کہا ہے کہ فِيمَا تَرَكْتُ کا مطلب ہے: یعنی اس میں جسے میں نے جھٹلایا۔

اور بعض نے کہا ہے کہ فِيمَا تَرَكْتُ کا مطلب ہے: دنیا میں جو نیک اعمال میں نے چھوڑ دیے تھے، اب میں انہیں کروں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ فِيمَا تَرَكْتُ سے مراد مال ہو، تاکہ میں اس میں سے تیرا حق ادا کروں؛ کیونکہ کفار میں سے کچھ ایسے بھی تھے جن کے کفر کا سبب زکوٰۃ سے روکنا اور اس کا انکار کرنا تھا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ. الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ۔ چنانچہ وہ اپنے رب سے سوال کرتا ہے کہ اسے اس مال کی طرف لوٹا دے جسے وہ چھوڑ آیا ہے؛ تاکہ وہ اس میں سے وہ حق ادا کرے جسے اس نے روک رکھا تھا، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ، اور اس کا فرمان فَأَصَّدَّقَ یعنی میں وہ صدقہ کروں جسے میں نے روک لیا تھا؛ کیونکہ صدقہ کے بارے میں خطاب اس کے فرمان أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ والی آیت میں ہے، اور یہ (مفہوم) زیادہ مشابہ ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمان كَلَّا، یہ ان کے اس مطالبے کا رد ہے جو انہوں نے واپسی کے لیے کیا تھا۔