تفسير سورة الإسراء، الآيات 43–44

[یعنی] قہر اور غلبے میں؛ جیسا کہ زمین کے بادشاہوں کی عادت معروف ہے کہ ان میں سے ہر ایک دوسرے پر غلبہ پانے، اسے زیر کرنے اور اس سے برسرِ پیکار ہونے کی کوشش کرتا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، یعنی: اس نے غلبہ پایا، زیر کیا اور برسرِ پیکار ہوا۔

اور اس کے علاوہ ایک اور احتمال بھی ہے، اور وہ یہ کہ ان میں سے ہر ایک اس بات سے منع کرے کہ اللہِ واحد کے لیے تخلیق کے ذریعے الوہیت اور ربوبیت کی کوئی دلیل ہو، اور اس کے لیے استدلال کا کوئی پہلو ہو؛ پس جب وہ اس سے منع نہیں کرتے تو یہ دلیل ہے کہ اس کے سوا کوئی الوہیت نہیں، اور یہی بعینہ پہلی بات ہے۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا: تو وہ اس کے فضل اور ان پر اس کے مرتبے کو پہچان لیتے، اور وہ ایسی چیز تلاش کرتے جو انہیں اس کے قریب کر دے، اور کہا گیا: اور حاجتیں اس کی طرف متوجہ ہو جاتیں، اور یہی وہ بات ہے جسے ہم نے ابتدا میں اس کی اطاعت طلب کرنے کے ضمن میں ذکر کیا ہے۔

اور اس کا فرمان: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا (43)

اس نے اپنی ذات کی تنزیہ بیان کی اور اسے اس بات سے بری قرار دیا جو ملحدین اس کے بارے میں کہتے ہیں اور انہوں نے اسے شریکوں، مشابہتوں، اولاد اور ایسی چیزوں سے متصف کیا جو اس کے شایانِ شان نہیں؛ چنانچہ فرمایا: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا۔

پھر فرمایا: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44)

پھر مذکورہ چیزوں کی تسبیح کے دو احتمال ہیں:

پہلا: اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق، آسمانوں، زمین اور جو کچھ ذکر کیا گیا ہے، میں اپنی وحدانیت اور الوہیت پر دلیل رکھی ہے، اور وہ اس بات پر گواہ ہیں کہ وہ ایک ہے، اس کا کوئی شریک اور کوئی مشابہ نہیں؛ پس اگر یہ بات ہو تو اس میں ہر چیز داخل ہے: ذی روح اور غیر ذی روح؛ تو اس کا فرمان وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ کا مطلب ہوگا: خاص طور پر کافر، جبکہ اہل اسلام اسے سمجھتے ہیں۔

دوسرا: یہ کہ اللہ نے ان چیزوں کی سرشت میں وہ تسبیح اور تنزیہ رکھی ہے جو ذکر کی گئی، لیکن ہم اسے نہیں سمجھتے اور نہ ہی اسے جانتے ہیں؛ جیسا کہ اس نے خبر دی: وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ۔ اور وہ (مخلوقات) بھی نہیں جانتیں کہ یہ تسبیح ہے، بالکل اسی طرح جیسے اعضاء و جوارح میں اس کے لیے تسبیح اور عبادت رکھی گئی ہے، اگرچہ وہ خود نہیں جانتیں کہ یہ تسبیح ہے۔

تیسرا: یہ کہ اللہ نے ان چیزوں کی آواز کو حقیقت میں اس کے لیے تسبیح بنایا ہے، اس حال میں کہ یہ چیزیں جانتی ہیں کہ یہ تسبیح ہے، اگرچہ اسے لوگوں میں سے صرف خواص ہی جانتے ہیں، اور وہ انبیاء ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا۔

حلیم: یہ سفیہ کی ضد ہے، اور دوسرا: کہا جاتا ہے حلیم وہ ہے جو جلد باز نہ ہو، یعنی: وہ سزا دینے میں جلدی نہیں کرتا۔