تتمة تفسير سورة المؤمنون، الآية 100
سورہ مؤمنون، آیت 100 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا).
قَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (إِنَّهَا كَلِمَةٌ): هو قول اللَّه: (وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا. . .) الآية، (قَائِلُهَا): يعني الكافر عند معاينة العذاب، وهو قوله: (ارْجِعُونِ. لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ).
ثم قوله: (كَلَّا) على هذا يحتمل وجهين:
أحدهما: أنه لا حقيقة لسؤاله الذي يسأله من الرجعة ليعمل العمل الصالح، أي: أنه وإن رد ورجع لا يعمل؛ كقوله - تعالى -: (وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ).
والثاني: أن لا منفعة لهم في سؤالهم الرجعة؛ إذ لو رجعوا لا يصلون إلى ما يأملون؛ لأنهم إنما يسألون ليؤمنوا، والإيمان سبيله الاستدلال، فإذا لم يستدلوا به وقت أمنهم وفسحتهم؛ فكيف يقدرون على الاستدلال في وقت خوفهم؟! واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: وراءهم، أي: أمامهم.
قال أبو معاذ: مشتقة من تواريت عنك، فكل ما توارى عنك أمامك كان أو وراءك فهو وراءك.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَمِنْ وَرَائِهِمْ): على حقيقة الوراء.
(بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)، قَالَ بَعْضُهُمْ: البرزخ: هو ما بين شيئين.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: البرزخ: هو الأجل بين الموت والبعث، وهو قول الكلبي وقتادة.
وقال مجاهد: البرزخ: هو حاجز بين الموت والرجوع إلى الدنيا.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ وأبو عبيدة: البرزخ: ما بين الدنيا والآخرة، وقالا: كل شيء بين شيئين فهو برزخ.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: البرزخ: ما بين الحدين، يعني: الدنيا والآخرة، الأرض المستوية، وأصل البرزخ: الحاجز بينه كقوله: (وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا)، أي: حاجزًا، وتأويله، أي: صاروا إلى الوقت الذي يحجزهم عما يتمنون ويشتهون، وهو كقوله: (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ)، وإنما يشتهون ويتمنون الإيمان والأعمال الصالحة.
وجائز أن يكون قوله: (وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ)، أي: من ورائهم أحوالهم أي: الحال
اور اس کا فرمان: إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا۔
بعض نے کہا ہے: اس کا فرمان إِنَّهَا كَلِمَةٌ سے مراد اللہ کا یہ فرمان ہے: وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا... (آیت کے آخر تک)، اور قَائِلُهَا سے مراد وہ کافر ہے جو عذاب کا مشاہدہ کرتے وقت یہ کہے گا، اور وہ اس کا یہ قول ہے: ارْجِعُونِ. لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ۔
پھر اس کا فرمان كَلَّا، اس (توجیہ) پر دو احتمال رکھتا ہے:
پہلا احتمال یہ ہے کہ اس کی واپسی کے اس سوال کی کوئی حقیقت نہیں جو وہ نیک عمل کرنے کے لیے کر رہا ہے، یعنی: اگر اسے لوٹا بھی دیا جائے اور وہ واپس آ جائے تب بھی وہ عمل نہیں کرے گا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ ان کے لیے واپسی کے سوال میں کوئی فائدہ نہیں؛ کیونکہ اگر وہ واپس آ بھی جائیں تو وہ اس چیز تک نہیں پہنچ سکیں گے جس کی وہ امید رکھتے ہیں؛ کیونکہ وہ تو صرف ایمان لانے کے لیے (واپسی کا) سوال کر رہے ہیں، اور ایمان کا راستہ استدلال (غور و فکر) ہے، تو جب انہوں نے اپنے امن اور فراخی کے وقت اس (استدلال) سے کام نہیں لیا؛ تو پھر اپنے خوف کے وقت وہ استدلال پر کیسے قادر ہو سکیں گے؟! واللہ اعلم۔
اور اس کا فرمان: وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ۔
بعض نے کہا ہے: وَرَائِهِمْ کا مطلب ہے: ان کے سامنے۔
ابو معاذ نے کہا: یہ تواريت عنك (میں تجھ سے چھپ گیا) سے مشتق ہے، چنانچہ ہر وہ چیز جو تجھ سے اوجھل ہو، چاہے وہ تیرے سامنے ہو یا تیرے پیچھے، وہ وراء (اوٹ/پردے) میں ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: وَمِنْ وَرَائِهِمْ کا مطلب حقیقی وراء (پیچھے) کے معنی میں ہے۔
بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، بعض نے کہا ہے: برزخ وہ چیز ہے جو دو چیزوں کے درمیان ہو۔
اور بعض نے کہا ہے: برزخ وہ مدت ہے جو موت اور بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کے درمیان ہے، اور یہی کلبی اور قتادہ کا قول ہے۔
اور مجاہد نے کہا: برزخ، موت اور دنیا کی طرف واپسی کے درمیان ایک رکاوٹ ہے۔
اور قتیبی اور ابو عبیدہ نے کہا: برزخ دنیا اور آخرت کے درمیان (کی چیز) ہے، اور ان دونوں نے کہا: ہر وہ چیز جو دو چیزوں کے درمیان ہو وہ برزخ ہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: برزخ دو حدوں کے درمیان ہے، یعنی: دنیا اور آخرت، ہموار زمین، اور برزخ کی اصل: اس کے درمیان رکاوٹ ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا، یعنی: ایک رکاوٹ، اور اس کی تاویل یہ ہے کہ: وہ اس وقت میں پہنچ گئے جو انہیں ان چیزوں سے روکتا ہے جن کی وہ تمنا اور خواہش کرتے ہیں، اور یہ اللہ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ، اور وہ صرف ایمان اور نیک اعمال کی خواہش اور تمنا کرتے ہیں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا فرمان وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ کا مطلب ہو: ان کے پیچھے ان کے احوال ہیں، یعنی وہ حالت