تفسير سورة المؤمنون، الآية 101

جس میں انہوں نے ایمان لانے کا مطالبہ کیا، وہ ایسی کیفیات ہیں جن میں ایمان لانا اور جس نیک عمل کی انہوں نے تمنا کی تھی، اس کا وقوع ممکن نہیں، واللہ اعلم۔

اور اس میں باطنیہ کے قول کا رد ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: برزخ یہ ہے کہ مومن کے لیے نیک اعمال سے ایک روحانی صورت بنا دی جائے جو ہمیشہ باقی رہے، اور اعمال کی اس روحانی صورت کو ثواب دیا جائے، اور کافر کے لیے برے اعمال سے ایک بدصورت روحانی شکل بنا دی جائے جو ہمیشہ سزا پائے اور عذاب میں رہے، تو ان کے نزدیک بعث (دوبارہ اٹھایا جانا) یہی ہے۔ پس اللہ عزوجل نے خبر دی کہ ان کی موت اور بعث کے درمیان "برزخ" ہے، اور وہ وہی مدت ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یا (وہ) رکاوٹ ہے؛ تو یہ ان کے اس قول کے باطل ہونے پر دلیل ہے کہ بعث (حقیقی) نہیں بلکہ صرف صورت کا نکلنا ہے، نہ کہ (جسمانی) مشاہدہ۔

اور اس کا فرمان: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101)

اگر اس کا فرمان فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ تمام لوگوں کے بارے میں ہو؛ تو یہ مقامات کے اختلاف کی بنا پر ہے، جیسا کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما اور دیگر اہل تاویل نے کہا ہے، اور اوقات کے اختلاف کی بنا پر (ہے): وہ ایک مقام یا ایک وقت میں سوال نہیں کریں گے، اور دوسرے وقت میں سوال کریں گے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ، اور اسی طرح کے دیگر ارشادات۔

اور اگر یہ آیت خاص طور پر اہل کفر کے بارے میں ہو تو اس کی دو توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی وجہ: فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ؛ کیونکہ وہ دنیا میں ایک دوسرے کی مدد کرتے تھے، ایک دوسرے سے استعانت کرتے تھے، اور وہ اس دنیا میں ایک دوسرے کے لیے مددگار، سفارشی، اعوان اور انصار ہوتے تھے، پس اللہ نے خبر دی کہ آخرت میں ان کے درمیان یہ سلسلہ منقطع ہو جائے گا اور وہ باہمی نصرت ختم ہو جائے گی، اور خاص طور پر عرب آپس میں نسب پر فخر کرتے تھے اور ایک دوسرے کی مدد کرتے تھے؛ تو اللہ نے خبر دی کہ آخرت میں یہ سلسلہ ان سے منقطع ہے۔

دوسری وجہ: فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ اور (اس نے) يَوْمَئِذٍ کا ذکر نہیں کیا؛ (یہ اس لیے ہے کہ) وہ اپنی ذات میں مشغول ہوں گے؛ اس دن کی دہشت اور ہولناکیوں کی وجہ سے وہ ایک دوسرے کو بھول جائیں گے اور ایک دوسرے سے بھاگیں گے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ الخ، اور اس کا فرمان: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ الخ، اور دوسری آیت میں فرمایا: وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى الخ، تو یہ سب کچھ اس دن کی شدتِ ہولناکی اور دہشت کی وجہ سے ہے کہ ہر شخص اپنی ذات میں اتنا مشغول ہوگا کہ کسی دوسرے کی طرف متوجہ ہونے کی فرصت نہیں پائے گا، اگرچہ وہ اس کا قریبی ہی کیوں نہ ہو، اپنی ذات میں مشغولیت کی وجہ سے۔

اور اگر یہ (آیت) تمام لوگوں کے بارے میں ہو تو یہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ یہ مقامات اور اوقات کے اختلاف کی بنا پر ہوگا: وہ ایک وقت میں سوال کریں گے اور دوسرے وقت میں سوال نہیں کریں گے، اور ایک مقام پر سوال کریں گے اور دوسرے مقام پر سوال نہیں کریں گے، یا