تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة المؤمنون، الآيات 102–104

سورہ مؤمنون، آیات 102–104 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 7 · الصفحة 496

ص 496سورة المؤمنونالمتن العربي

يسألون عن شيء ولا يسألون عن آخر، وروي في الخبر عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كلُّ نَسَب كانَ فهو منقطعٌ إلا نسبي " أو كلام نحو هذا، ثم يحتمل قوله: " إلا نسبي " وجهين:

أحدهما: الشفاعة له في أنسابه، لا يكون ذلك لغيره في نسبه؛ فإذا أراد هذا فهو على حقيقة نسبه.

والثاني: أراد بقوله: " إلا نسبي ": المعين له في دينه؛ لأن كل من اتبعه فقد انتسب إليه؛ فكأنه قال: إن كل ذى شفاعة دوني فهو منقطع إلا شفاعتي، فيمن اتبعني وانتسب إلي بقبوله ديني.

وقوله: (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‌‌(102)

جائز أن يكون قوله: (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ)، أي: من عظم قدره ومنزلته عند الله بالأعمال التي عملوها من الصالحات والحسنات فهو من المفلحين، ومن خفت منزلته وقدره عند اللَّه بالأعمال الخبيثة السيئة فهو من الذين خسروا أنفسهم، واللَّه أعلم.

وقد ذكرنا أقاويل أهل التأويل في الموازين فيما تقدم.

وقوله: (تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ‌‌(104)

قَالَ بَعْضُهُمْ: لفحتهم النار لفحة؛ فلم تدع لحفا على عظم إلا ألقته.

(وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ)، قَالَ بَعْضُهُمْ: عابسون.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: تلفح، أي: تنفح.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: تلفح: تشوي وتحرق، وذلك عادة النار أنها تعمل كل هذا العمل.

وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: تلفح، أي تضرب، واللفح: الضرب، يقال: لفحته النار، أي: ضربته؛ فأحرقت وجهه، تلفح لفحًا فهي لافحة.

ص 496سورة المؤمنوناردو ترجمہ

کسی چیز کے بارے میں سوال کریں گے اور کسی دوسری چیز کے بارے میں سوال نہیں کریں گے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت میں مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "كلُّ نَسَب كانَ فهو منقطعٌ إلا نسبي" (ہر نسب منقطع ہو جائے گا سوائے میرے نسب کے) یا اس کے ہم معنی کوئی کلام۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان "إلا نسبي" میں دو احتمال ہیں:

پہلا احتمال: اس سے مراد ان کے حق میں شفاعت ہے جو اس کے نسب سے ہوں، یہ (شفاعت) کسی اور کے لیے اس کے نسب میں نہیں ہوگی؛ پس اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ مراد لیا ہے تو یہ نسب کے حقیقی معنی پر ہے۔

دوسرا احتمال: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے فرمان "إلا نسبي" سے مراد وہ لوگ لیے جو اس کے دین میں اس کے پیروکار ہیں؛ کیونکہ جس نے بھی اس کی پیروی کی وہ اس کی طرف منسوب ہو گیا؛ گویا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے سوا ہر شفاعت کرنے والے کی شفاعت منقطع ہو جائے گی سوائے میری شفاعت کے، ان لوگوں کے حق میں جنہوں نے میری پیروی کی اور میرے دین کو قبول کر کے میری طرف منسوب ہوئے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102)

یہ جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ کا مطلب یہ ہو: یعنی جس کا قدر و منزلت اللہ کے نزدیک ان اعمال کی وجہ سے بڑھ گئی جو انہوں نے نیک اور حسنہ کاموں میں کیے، تو وہ فلاح پانے والوں میں سے ہے، اور جس کی قدر و منزلت اللہ کے نزدیک خبیث اور برے اعمال کی وجہ سے ہلکی ہو گئی، تو وہ ان لوگوں میں سے ہے جنہوں نے اپنے آپ کو گھاٹے میں ڈالا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ہم میزان (ترازو) کے بارے میں اہل تاویل کے اقوال پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (104)

بعض نے کہا: آگ نے انہیں ایک دفعہ جھلسا دیا؛ تو اس نے ہڈی پر گوشت کا کوئی حصہ نہیں چھوڑا مگر اسے جھلسا کر گرا دیا۔

وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ، بعض نے کہا: (اس کا مطلب) منہ بگاڑنے والے (عابسون) ہیں۔

اور بعض نے کہا: تلفح، یعنی: تنفح (پھونک مارنا یا جھونکا مارنا)۔

اور بعض نے کہا: تلفح کا مطلب ہے: بھون دینا اور جلا دینا، اور آگ کی عادت یہی ہے کہ وہ یہ سب کام کرتی ہے۔

اور ابوعوسجہ نے کہا: تلفح، یعنی مارنا، اور اللفح کا مطلب ہے: ضرب (مار)، کہا جاتا ہے: لفحته النار، یعنی: آگ نے اسے مارا؛ تو اس نے اس کے چہرے کو جلا دیا، تلفح لفحًا فهي لافحة (وہ جھلسا رہی ہے جھلسانا تو وہ جھلسانے والی ہے)۔