تفسير سورة المؤمنون، الآيات 105–108

اور الكالح کا مطلب ہے: منہ بگاڑنے والا۔

اور ان کا یہ فرمان: أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) (کیا میری آیتیں تم پر تلاوت نہیں کی جاتی تھیں، پس تم انہیں جھٹلاتے تھے؟)

اسی طرح وہ جھٹلاتے تھے، اور ہم اس کا ذکر دوسرے مقامات پر کر چکے ہیں۔

اور ان کا یہ فرمان: قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) (وہ کہیں گے: اے ہمارے رب! ہم پر ہماری بدبختی غالب آ گئی اور ہم گمراہ لوگ تھے)

جہاں تک اہل تاویل کے اس قول کا تعلق ہے کہ (اس سے مراد) 'ہم پر بدبختی غالب آ گئی' تو یہ مفہوم درست نہیں لگتا؛ کیونکہ وہ یہ بات اس لیے کہہ رہے ہیں کہ اپنے کیے ہوئے تفریط (کوتاہی) اور ضائع کرنے کے کاموں پر عذر پیش کریں؛ تو یہ ممکن نہیں کہ وہ اپنے کیے ہوئے کاموں میں اپنے لیے عذر تلاش کریں؛ کیونکہ اگر وہ بات درست ہوتی جو ان (اہل تاویل) نے ذکر کی ہے تو اس میں اپنے لیے عذر کی طلب ہوتی، حالانکہ وہ اس وقت اپنے لیے عذر طلب نہیں کر رہے؛ بلکہ وہ اپنے کیے کا اقرار کر رہے ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ (پس انہوں نے اپنے گناہ کا اعتراف کر لیا)، لیکن اس کے دو پہلو ہو سکتے ہیں:

پہلا (پہلو): وہ کہیں گے: اے ہمارے رب! ہم اپنے ان اعمال کی وجہ سے بدبخت ہوئے جو ہم نے کیے، اور ہم نے اپنی جانوں پر ظلم کیا، اور ہم گمراہ لوگ تھے۔

اور دوسرا (پہلو): ہم نے ایسے اعمال کیے جن کی وجہ سے ہم سزا کے مستحق ٹھہرے؛ تو ہم اس سزا کے زیادہ حقدار ہیں، پس ہم پر ان اعمال کی سزا غالب آ گئی، یا اس جیسی کوئی بات۔

اور جہاں تک ان اہل تاویل کے اس قول کا تعلق ہے کہ غَلَبَتْ کا مطلب ہے: 'لکھی گئی'، تو یہ بعید (کمزور) ہے؛ کیونکہ صرف وہی لکھا جاتا ہے جو بندہ کرتا ہے اور جس کے بارے میں اللہ جانتا ہے کہ وہ اسے اختیار کرے گا، وہ نہیں لکھا جاتا جو وہ نہیں کرتا اور جسے وہ اختیار نہیں کرتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

ان کا یہ فرمان: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) (اے ہمارے رب! ہمیں اس سے نکال دے، پھر اگر ہم نے دوبارہ وہی کیا تو ہم یقیناً ظالم ہوں گے)

ان کا یہ فرمان: فَإِنَّا ظَالِمُونَ (تو ہم یقیناً ظالم ہوں گے): اس سے مراد 'آنکھوں دیکھا ظلم' اور 'ظاہر ظلم' ہے، ورنہ وہ تو پہلے ہی اپنے قول فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ (پس انہوں نے اپنے گناہ کا اعتراف کر لیا) کے ذریعے ظلم کا اقرار کر چکے تھے۔

اور ان کا یہ فرمان: وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (اور ہم گمراہ لوگ تھے): انہوں نے ظلم کا اقرار تو کیا، لیکن انہوں نے اس ظلم کا اقرار خبر اور سننے کی بنیاد پر کیا تھا، نہ کہ آنکھوں دیکھے ظلم کا؛ اس لیے انہوں نے کہا: أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (ہمیں اس سے نکال دے، پھر اگر ہم نے دوبارہ وہی کیا تو ہم یقیناً ظالم ہوں گے): یعنی آنکھوں دیکھا ظلم، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا یہ فرمان: قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108) (اللہ فرمائے گا: اسی میں ذلیل ہو کر پڑے رہو اور مجھ سے بات نہ کرو)

بعض نے کہا: ان کا فرمان: اخْسَئُوا، یعنی: خاموش ہو جاؤ۔