تفسير سورة المؤمنون، الآيات 109–111
سورہ مؤمنون، آیات 109–111 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (اخْسَئُوا)، أي: ابعدوا فيها.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: يقال: خسأت فلانا، وأخسأت، أي: باعدته؛ فخسأ، أي: تباعد.
وقوله: (وَلَا تُكَلِّمُونِ).
يحتمل الوجهين:
أحدهما: جائز أن يكون هذا السؤال منهم في أول ما أدخلوا، فقال لهم: (اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ) فإنكم ماكثون، أو أن يكون هذا السؤال منهم بعد ما سألوا الملك الموت مرة بقوله: (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ. . .) الآية، وسألوا مرة تخفيف العذاب بقوله: (ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ)، فلما أيسوا منه فعند ذلك يسألون ربهم إخراجهم والإعادة إلى المحنة؛ فقال: (اخْسَئُوا فِيهَا)، أي: ابعدوا فيها ولا تكلمون، أي: يصيرون بحال لا يقدرون على الكلام؛ لشدة العذاب؛ فعند ذلك يكون منهم الشهيق والزفير.
وقوله: (إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110)
يخبر عز وجل أُولَئِكَ الكفرة الذين يسألون الإخراج من النار أنكم قد اتخذتم فريقًا من عبادي آمنوا سخريا، وكنتم منهم تضحكون؛ يذكر هذا لهم - واللَّه أعلم - ليكون ذلك حسرة ونكاية.
وقوله (سِخْرِيًّا) اختلف في قراءته: فقرئ، بكسر السين فهو من الاستهزاء والهزء.
وقال الكسائي: بالرفع والكسر جميعًا، من الاستهزاء، ولا يقال في العبودة إلا برفع السين، وقَالَ بَعْضُهُمْ: هما سواء.
وقوله: (حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي)، قَالَ بَعْضُهُمْ: حتى أنساكم الهزء بهم عن العمل بطاعتي.
وقيل: أضاف الإنساء إلى الذكر؛ لأنهم كانوا عندما يذكرهم ويدعوهم إلى ذكر الله يهزءون به؛ فأضاف إليه ذلك؛ فكان كإضافة الرجس إلى السورة؛ لأن ذلك إنما يزداد لهم عند تلاوة السورة؛ فأضيف ذلك إلى السورة، وإلا كانت السورة لا تزيد رجسًا؛ فعلى ذلك أضاف الإنساء إلى ذكره؛ لما عند ذكره ودعائهم إليه يحملهم إلى ذلك، واللَّه أعلم، فأضيف إليه.
وقوله: (إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111)
اور بعض نے کہا: اخْسَئُوا، یعنی: اس (جہنم) میں دور ہو جاؤ۔
ابو عوسجہ نے کہا: کہا جاتا ہے: خسأت فلانا، وأخسأت، یعنی: میں نے اسے دور کر دیا؛ چنانچہ خسأ کا مطلب ہے: وہ دور ہو گیا۔
اور ان کا یہ فرمان: وَلَا تُكَلِّمُونِ (اور مجھ سے بات نہ کرو)۔
اس میں دو احتمال (صورتیں) ہیں:
پہلی صورت یہ ہے: یہ ممکن ہے کہ ان کا یہ سوال اس وقت ہو جب وہ پہلی بار (جہنم میں) داخل کیے گئے ہوں، تو اللہ نے ان سے فرمایا: اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (اسی میں ذلیل ہو کر پڑے رہو اور مجھ سے بات نہ کرو) کیونکہ تم (یہیں) رہنے والے ہو، یا یہ کہ ان کا یہ سوال اس وقت ہو جب وہ ایک بار داروغہ جہنم (مالک) سے یہ کہہ کر سوال کر چکے ہوں: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ... (اور وہ پکاریں گے: اے مالک!) والی آیت، اور ایک بار عذاب میں تخفیف کا سوال یہ کہہ کر کر چکے ہوں: ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (اپنے رب سے دعا کرو کہ وہ ہم سے ایک دن کا عذاب ہلکا کر دے)، تو جب وہ اس (تخفیف) سے مایوس ہو گئے، تب اس وقت وہ اپنے رب سے (جہنم سے) نکالے جانے اور دنیا کی آزمائش کی طرف لوٹائے جانے کا سوال کریں گے؛ تو اللہ فرمائے گا: اخْسَئُوا فِيهَا (اسی میں ذلیل ہو کر پڑے رہو)، یعنی: اس میں دور ہو جاؤ اور مجھ سے بات نہ کرو، یعنی: وہ ایسی حالت کو پہنچ جائیں گے کہ عذاب کی شدت کی وجہ سے بات کرنے کے قابل نہ رہیں گے؛ تب اس وقت ان کی طرف سے صرف چیخ و پکار (شہيق اور زفير) ہوگی۔
اور ان کا یہ فرمان: إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ١٠٩ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ ١١٠ (بے شک میرے بندوں میں سے ایک گروہ تھا جو کہتا تھا: اے ہمارے رب! ہم ایمان لائے، پس ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم فرما اور تو سب رحم کرنے والوں سے بہتر ہے۔ تو تم نے ان کا مذاق اڑایا، یہاں تک کہ انہوں نے تمہیں میری یاد بھلا دی اور تم ان پر ہنسا کرتے تھے)۔
اللہ عز وجل ان کافروں کو، جو آگ سے نکالے جانے کا سوال کر رہے ہیں، خبر دے رہا ہے کہ تم نے میرے بندوں میں سے ایک گروہ کو، جو ایمان لائے تھے، مذاق کا نشانہ بنایا تھا، اور تم ان پر ہنسا کرتے تھے۔ اللہ تعالیٰ یہ بات ان کے سامنے اس لیے ذکر فرما رہا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - تاکہ یہ ان کے لیے حسرت اور تکلیف (کا باعث) ہو۔
اور ان کا فرمان سِخْرِيًّا، اس کی قراءت میں اختلاف کیا گیا ہے: تو اسے (سین کے) کسرہ کے ساتھ پڑھا گیا ہے، اور یہ استہزاء اور مذاق اڑانے کے معنی میں ہے۔
اور کسائی نے کہا: رفع اور کسرہ دونوں کے ساتھ (پڑھا گیا ہے)، اور دونوں استہزاء کے معنی میں ہیں، جبکہ غلامی (عبودیت) کے معاملے میں صرف سین کے رفع کے ساتھ کہا جاتا ہے، اور بعض نے کہا: یہ دونوں (قراءتیں) برابر ہیں۔
اور ان کا فرمان: حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي (یہاں تک کہ انہوں نے تمہیں میری یاد بھلا دی)، بعض نے کہا: یعنی ان کے ساتھ مذاق اڑانے نے تمہیں میری اطاعت پر عمل کرنے سے غافل کر دیا۔
اور کہا گیا: (اللہ نے) بھلانے (الإنساء) کو ذکر کی طرف منسوب کیا؛ کیونکہ جب وہ (مومن) انہیں یاد دلاتے اور اللہ کے ذکر کی طرف بلاتے تو وہ ان کا مذاق اڑاتے؛ چنانچہ اس (مذاق) کو اس (ذکر) کی طرف منسوب کر دیا؛ یہ بالکل ایسے ہی ہے جیسے رجس (گندگی) کو سورت کی طرف منسوب کیا گیا ہے؛ کیونکہ وہ (رجس) تو سورت کی تلاوت کے وقت ان کے لیے بڑھ جاتا ہے؛ اس لیے اسے سورت کی طرف منسوب کر دیا گیا، ورنہ سورت بذاتِ خود رجس میں اضافہ نہیں کرتی؛ اسی طرح اس نے بھلانے کو اپنے ذکر کی طرف منسوب کیا؛ کیونکہ جب ان کے سامنے اس کا ذکر کیا جاتا اور انہیں اس کی طرف بلایا جاتا تو وہ انہیں اس (مذاق) پر آمادہ کر دیتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے، اس لیے اسے اس کی طرف منسوب کر دیا گیا۔
اور ان کا یہ فرمان: إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ١١١ (آج میں نے اُن کو اُن کے صبر کا بدلہ دیا، کہ وہ کامیاب ہوگئے)