تفسير سورة المؤمنون، الآيات 114–115
سورہ مؤمنون، آیات 114–115 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وذلك إنما يكون في الدنيا لا في الآخرة.
ثم اختلف في العادين: قَالَ بَعْضُهُمْ: هم الملائكة الذين يكتبون أعمالهم في هذه الدنيا ويرقبونهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هم ملك الموت وأعوانه.
وقوله: (قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (114)
أي: ما لبثتم إلا قليلا لو كنتم تعلمون، ولكن لا تعلمون.
قَالَ الْقُتَبِيُّ: (سِخْرِيًّا) بكسر السين، أي: يسخرون منهم، و (سُخْرِيًّا): بضمها، أي: يتسخرونهم من السخرية عبثًا.
وقوله: (حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي)، أي: شغلكم أمرهم عن ذكري، والوجه فيه ما ذكرنا فيما تقدم.
وقوله: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)
قوله: (أَفَحَسِبْتُمْ): يحتمل وجهين:
أحدهما: (أَفَحَسِبْتُمْ): قد حسبتم أنما خلقناكم عبثًا.
والثاني: (أَفَحَسِبْتُمْ)، أي: لا تحسبوا أنا إنما خلقناكم عبثًا.
(وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ).
صير خلقه الخلق لا للرجوع والبعث عبثا؛ لوجهين:
أحدهما: لأن خلقه إياهم لا لعاقبة تتأمل أو لمنافع تقصد؛ للهلاك خاصة وللفناء - عبث؛ كبناء المباني لا لمنفعة تقصد به، ولكن للنقض يكون عبثًا في الشاهد، وهو ما قال في آية أخرى: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا): سفهها في غزلها للنقض خاصة لا لمنفعة قصدت به، ونهانا أن نفعل مثل فعلها؛ فلو لم يكن المقصود من خلق الخلق إلا الموت والفناء خاصة، لا لعاقبة تقصد - كان سفهًا وعبثًا.
والثاني: ما أخبر أنه إنما أنشأ هذا العالم غير البشر لهذا البشر، وله سخر ذلك كله؛ حيث قال: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ)؛ إذ ليس لغير البشر منفعة بهذه النعم التي أنشأها لهم، من نحو الجن والملائكة ونحوهم؛ إذ لهم قوام بدون ذلك: من الشمس، والقمر، ونحوه من النعم؛ إنما ذلك للبشر خاصة، فإذا كان
اور یہ (ٹھہرنا) صرف دنیا میں ہوتا ہے، آخرت میں نہیں۔
پھر "گننے والوں" (العادين) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا: وہ فرشتے ہیں جو اس دنیا میں ان کے اعمال لکھتے ہیں اور ان کی نگرانی کرتے ہیں۔
اور بعض نے کہا: وہ ملک الموت اور ان کے اعوان (مددگار) ہیں۔
اور ان کا فرمان: قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (114) (فرمایا: تم نہیں ٹھہرے مگر تھوڑی دیر، کاش تم جانتے ہوتے)۔
یعنی: تم نہیں ٹھہرے مگر تھوڑی دیر، اگر تم جانتے ہوتے، لیکن تم نہیں جانتے۔
قتیبی نے کہا: سِخْرِيًّا سین کے کسرہ (زیر) کے ساتھ، یعنی: وہ ان کا مذاق اڑاتے ہیں، اور سُخْرِيًّا اسے ضمہ (پیش) کے ساتھ پڑھنا، یعنی: وہ انہیں بلاوجہ مذاق کا نشانہ بناتے ہیں (یہ لفظ) سُخریۃ (مذاق) سے ماخوذ ہے۔
اور ان کا فرمان: حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي (یہاں تک کہ انہوں نے تمہیں میری یاد بھلا دی)، یعنی: ان کے معاملے نے تمہیں میری یاد سے غافل کر دیا، اور اس میں وہی توجیہ ہے جو ہم پیچھے ذکر کر چکے ہیں۔
اور ان کا فرمان: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) (کیا تو تم نے یہ سمجھ لیا کہ ہم نے تمہیں عبث پیدا کیا ہے اور یہ کہ تم ہماری طرف لوٹائے نہیں جاؤ گے)۔
ان کا فرمان أَفَحَسِبْتُمْ: اس میں دو احتمال (وجہ) ہیں:
پہلا یہ کہ: أَفَحَسِبْتُمْ (کیا تم نے گمان کر لیا): یعنی تم نے گمان کر لیا کہ ہم نے تمہیں عبث پیدا کیا ہے۔
اور دوسرا یہ کہ: أَفَحَسِبْتُمْ (کیا تم گمان کرتے ہو): یعنی تم یہ گمان نہ کرو کہ ہم نے تمہیں عبث پیدا کیا ہے۔
وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (اور یہ کہ تم ہماری طرف لوٹائے نہیں جاؤ گے)۔
مخلوق کی تخلیق کو رجوع اور بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کے بغیر عبث (بے کار) قرار دینا دو وجہوں سے ہے:
پہلی وجہ: اس لیے کہ ان کی تخلیق کسی ایسی عاقبت کے لیے نہ ہو جس کی امید کی جائے یا ایسے فوائد کے لیے نہ ہو جن کا ارادہ کیا جائے، بلکہ صرف ہلاکت اور فنا کے لیے ہو، تو یہ عبث ہے؛ جیسے عمارتیں بنانا جن سے کوئی فائدہ مقصود نہ ہو، بلکہ صرف گرانے کے لیے ہو، تو یہ مشاہدے میں عبث ہوتا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے دوسری آیت میں فرمائی: وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا (اور اس عورت کی طرح نہ ہو جاؤ جس نے اپنا سوت مضبوطی کے بعد ٹکڑے ٹکڑے کر کے توڑ ڈالا): اس کا سوت کات کر صرف توڑنے کے لیے رکھنا حماقت تھی، نہ کہ کسی ایسے فائدے کے لیے جو اس سے مقصود ہو، اور اس نے ہمیں اس کے فعل جیسا کرنے سے منع فرمایا؛ پس اگر مخلوق کی تخلیق کا مقصد صرف موت اور فنا ہی ہوتا، نہ کہ کوئی ایسی عاقبت جو مقصود ہو، تو یہ حماقت اور عبث ہوتا۔
دوسری وجہ: اس نے خبر دی کہ اس نے انسانوں کے علاوہ اس کائنات کو صرف ان انسانوں کے لیے پیدا کیا ہے، اور اسی کے لیے ان سب کو مسخر کیا ہے؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ (اور اس نے تمہارے لیے مسخر کر دیا جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے، سب اسی کی طرف سے ہے)؛ کیونکہ انسانوں کے علاوہ دوسروں کو ان نعمتوں سے کوئی فائدہ نہیں ہے جو اس نے ان کے لیے پیدا کی ہیں، جیسے جن اور فرشتے وغیرہ؛ کیونکہ وہ ان (نعمتوں) کے بغیر بھی قائم رہ سکتے ہیں: جیسے سورج، چاند، اور اس جیسی دیگر نعمتیں؛ یہ تو صرف انسانوں کے لیے خاص ہے، پس جب یہ