تفسير سورة المؤمنون، الآية 117

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ۝١١٧ وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ۝١١٨

اور اس کا ارشاد: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ۔

اس کے ظاہر سے یہ وہم ہوتا ہے کہ وہاں کوئی دوسرا معبود موجود ہے؛ کیونکہ اس نے فرمایا: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، لیکن اس کی توجیہ دو طریقوں پر کی جاتی ہے:

ایک یہ کہ: اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کا ہونا ممکن ہی نہیں؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ۔

اور دوسرا یہ کہ: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، یعنی: جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود کا نام دیتا ہے؛ کیونکہ وہ ان بتوں کو جن کی وہ عبادت کرتے تھے، معبود (آلہہ) کہا کرتے تھے، ان دو طریقوں پر آیت کی تاویل کی جاتی ہے۔

اور اس کا ارشاد: لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ۔

یعنی: ان کے پاس اس پر کوئی دلیل نہیں ہے؛ کیونکہ دلیل صرف تین طریقوں سے قائم ہوتی ہے:

یا تو ان خبروں (روایات) کے ذریعے جن کی سچائی اور صحت پر گواہی دینا جائز ہو۔

یا پھر عقولِ سلیمہ (صحیح اور سالم عقلوں) کے ذریعے۔

اور یا پھر حِس (مشاہدے) کی جہت سے جو اس پر دلالت کرے؛ تو ان کے پاس ان میں سے کوئی ایک بھی صورت نہیں تھی۔

پھر حِس (مشاہدہ) دو طریقوں سے دلالت کرتا ہے: یا تو بدیہی طور پر حِس کا اس پر واقع ہونا، یا ایسے آثار کے ذریعے جو الوہیت پر دلالت کریں۔ تو نہ تو حِس کے ظاہری وقوع میں اس (الوہیت) کی کوئی دلیل تھی، اور نہ ہی ان (بتوں) میں ایسے آثار تھے جو اس پر دلالت کرتے، بلکہ ان میں تو بندگی اور ذلت کے آثار تھے، چہ جائیکہ ان میں الوہیت کے آثار ہوتے۔ لہٰذا اس معاملے میں ان کے پاس کوئی عذر نہیں ہے؛ کیونکہ کسی اور کی عبادت صرف اسی صورت میں ہوتی ہے: یا تو ان نعمتوں اور احسانات کی وجہ سے جو اس کی طرف سے اس (بندے) پر ہوں؛ تو وہ اس کے انعام اور احسان کے شکرانے میں اس کی عبادت کرے، یا ان حاجات کی وجہ سے جن کے پورا ہونے کی وہ طمع رکھتا ہو، یا اس وجہ سے کہ وہ اس (معبود) میں خود اس کی بندگی کے آثار دیکھتا ہو۔ پس جب ان وجوہات میں سے جن کا ہم نے ذکر کیا، کوئی ایک بھی موجود نہ ہو، تو ان بتوں کی عبادت میں ان کے لیے کوئی عذر نہیں ہے۔

پس اگر وہ کہیں: ہمارے پاس اس پر دلیل اور حجت موجود ہے۔

تو کہا جائے گا: تمہاری دلیلوں کو اس (قرآنی) ارشاد سے کاٹ دیا گیا ہے: إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ... (آیت تک)، اور اس کا ارشاد: فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا، اور اس جیسی دیگر آیات: ان میں تمہاری دلیلوں کا بطلان (قطع) موجود ہے۔

اور حفصہ (رضی اللہ عنہا) کے مصحف (حرف) میں ہے: لَا بُرْهَانَ لَهُ، یعنی: اس کے پاس اس پر کوئی غلبہ (سلطان) نہیں ہے۔

اور اس کا ارشاد: فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ۔

بعض لوگوں نے کہا: حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ سے مراد اس کا یہ ارشاد ہے: إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ، اور کہا