تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الإسراء، الآية 6

سورہ بنی اسرائیل، آیت 6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 7 · الصفحة 8

ص 8سورة الإسراءالمتن العربي

كقوله: (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ)، أي: أخلينا بينهم وبين الشياطين.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: (بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ) أي: أسلطنا عليكم.

وقوله: (بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) رد على المعتزلة؛ لأنه ذكر أنه بعث عليهم عبادا أولي بأس شديد، وإنما بعثهم لجزاء إساءتهم ولسوء صنيعهم، وذلك شريفعل بهم؛ دل أن لله صنعًا في جميع فعل العباد.

وقوله عز وجل: (فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ).

قَالَ بَعْضُهُمْ: جاسوا - من التجشس)، أي: يتجسَّسون أخبارهم ويسمعون أحاديثهم، وهم جنود جاءوا من فارس.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: (فَجَاسُوا) أي: قتلوا الناس في الأزِقَّة، وقيل: في الطرق.

وقوله عز وجل: (وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا).

أي: الذين قالوا: (لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ) وعدًا كائنًا مفعولًا، أي: كان وعدًا موعودًا مفعولًا كائنًا، وإلا الوعد لا يأتي، وكذلك قوله: (إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا) أي: موعودًا مأتيا، وكذلك ما أشبه هذا.

وقوله عز وجل: (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا ‌‌(6)

أي: الغلبة والهلاك عليهم.

(وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا).

أي: أكثر رجالًا منكم - قبل ذلك - وعددًا، ثم إذا عصوا ثانيًا، وكفروا بربهم سلط اللَّه عليهم قومًا آخرين! فدمروا عليهم، فذلك قوله:

(فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ).

الهلاك والتدمير، أي: موعود الآخرة.

(لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ).

ثم وعد لهم الرحمة إن تابوا ورجعوا عن ذلك بقوله: (عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ). ثم أوعدهم العود إليهم بالعقوبة بقوله: (وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا)، أي: وإن عدتم إلى المعاصي عدنا

ص 8سورة الإسراءاردو ترجمہ

جیسے اللہ کا فرمان ہے: أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ (کیا تم نے نہیں دیکھا کہ ہم نے کافروں پر شیطانوں کو بھیج رکھا ہے)، یعنی: ہم نے ان کے اور شیطانوں کے درمیان سے رکاوٹ ہٹا دی۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ (ہم نے تم پر بھیجے) کا مطلب ہے: ہم نے تم پر مسلط کر دیا۔

اور اللہ کا فرمان بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ (ہم نے تم پر اپنے ایسے بندے بھیجے جو سخت لڑاکا تھے) معتزلہ پر رد ہے؛ کیونکہ اللہ نے ذکر کیا ہے کہ اس نے ان پر سخت لڑاکا بندے بھیجے، اور اس نے انہیں ان کی برائیوں کی سزا اور ان کے برے اعمال کے بدلے میں بھیجا، اور یہ ان کے ساتھ کیا گیا ایک برا فعل ہے؛ اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ بندوں کے تمام افعال میں اللہ کا فعل (خلق) شامل ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ (پھر وہ گھروں کے درمیان گھس آئے)۔

بعض نے کہا ہے: جاسوا (گھس آئے) کا مادہ التجسس (جاسوسی) سے ہے، یعنی: وہ ان کی خبروں کی جاسوسی کرتے ہیں اور ان کی باتیں سنتے ہیں، اور وہ ایسے لشکر تھے جو فارس سے آئے تھے۔

اور بعض نے کہا ہے: فَجَاسُوا کا مطلب ہے: انہوں نے گلیوں میں لوگوں کو قتل کیا، اور کہا گیا ہے: راستوں میں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (اور یہ وعدہ پورا ہو کر رہنا تھا)۔

یعنی: وہ لوگ جنہوں نے کہا تھا: لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ (تم زمین میں دو بار ضرور فساد کرو گے) یہ ایک ایسا وعدہ تھا جو پورا ہونے والا تھا، یعنی: یہ ایک وعدہ کیا ہوا، پورا ہونے والا اور واقع ہونے والا تھا، ورنہ وعدہ خود نہیں آتا (بلکہ پورا کیا جاتا ہے)۔ اسی طرح اللہ کا فرمان: إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (بے شک اس کا وعدہ پورا ہو کر رہنے والا ہے) یعنی: وعدہ کیا ہوا اور پورا ہونے والا، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (پھر ہم نے دوسری بات تم کو اُن پر غلبہ دیا اور مال اور بیٹوں سے تمہاری مدد کی۔ اور تم کو جماعت کثیر بنا دیا)۔

یعنی: ان پر غلبہ اور ہلاکت۔

وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (اور مالوں اور بیٹوں کے ساتھ تمہاری مدد کی اور تمہیں تعداد میں زیادہ کر دیا)۔

یعنی: تم سے پہلے کے مقابلے میں زیادہ آدمی اور تعداد میں زیادہ، پھر جب انہوں نے دوسری بار نافرمانی کی، اور اپنے رب کے ساتھ کفر کیا تو اللہ نے ان پر ایک اور قوم مسلط کر دی! تو انہوں نے انہیں تباہ و برباد کر دیا، پس یہی اللہ کا فرمان ہے:

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ (پھر جب دوسرے وعدے کا وقت آیا)۔

(یعنی) ہلاکت اور تباہی، یعنی: آخرت کا وعدہ۔

لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ (تاکہ وہ تمہارے چہروں کو بگاڑ دیں)۔

پھر اللہ نے ان سے وعدہ کیا کہ اگر وہ توبہ کر لیں اور اس (گناہ) سے باز آ جائیں تو ان پر رحم فرمائے گا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (قریب ہے کہ تمہارا رب تم پر رحم کرے)۔ پھر اللہ نے انہیں سزا کے ساتھ ان کی طرف دوبارہ آنے کی دھمکی دی، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا (اور اگر تم دوبارہ وہی کام کرو گے تو ہم بھی دوبارہ وہی کریں گے)، یعنی: اگر تم گناہوں کی طرف لوٹے تو ہم بھی لوٹیں گے