تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 6
سورہ بنی اسرائیل، آیت 6 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عليكم بالعقوبة.
ثم قول أهل التأويل: إنه سلط عليهم بختنصر وجالوت ثم فلانا وفلانًا - فذلك لا يعلم إلا بالخبر عن رسول اللَّه، وليس في الآية سوى أنه بعث عليهم (عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ)؛ فلا يزاد على ذلك إلا بالخبر، سوى أنه ذكر هذا لنا، وفيه وجوه من الحكمة:
أحدها: ما ذكرنا من إثبات نبوة مُحَمَّد ومن صدق رسولهم؛ حيث حذرهم العقوبة بعصيانهم، فكان كما قال.
وفيه تحذيرنا عن مثل صنيعهم؛ لأنهم ليسوا بذلك أَوْلى من غيرهم.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: (فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ)، أي: عاثوا بين الديار، وأفسدوا. ويقال: جاسوا، وحاسوا.
(ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ).
أي: الدولة.
وقوله عز وجل: (أَكْثَرَ نَفِيرًا).
أي: عددًا، وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: (أَكْثَرَ نَفِيرًا): هو من الخروج والنفر، ومعناه: أكثر عددًا، وقال أبو عبيدة: (فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ): معناه، أي: فقتلوا في ديارهم.
وقال قتادة: النفير: الْمُقاتِلَة الذين يستنفرون للقتال، أي: لو استنفرتم أنتم، واستنفر أُولَئِكَ كنتم أكثر منهم. ثم جاء قوله: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا) إلى قوله: (فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ)، معلوم أنه لم يكن في كتابهم هذا اللفظ: (بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ)؛ (فَجَاسُوا) - على الابتداء، ولكن كان - واللَّه أعلم -: إذا جاء وعد أولاهما لنبعثن عبادًا أولي بأس شديد يتجسسون أو يجوسون، لكنه خاطب بهذا - واللَّه أعلم - الذين كانوا بحضرة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن كانوا هم لم يفعلوا ما ذكر؛ لكن لما فعل أوائلهم خاطب هَؤُلَاءِ؛ لما كانوا يفتخرون بأوائلهم ويقولون: هم أبناء اللَّه وأحباؤه، فيذكر هَؤُلَاءِ نعمه التي أنعم على أُولَئِكَ، ويحذرهمْ صنيعهم، وهو ما خاطبهم بقوله: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ. . .) وقوله: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ)، ونحوه: خاطب هَؤُلَاءِ الذين كانوا بحضرة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعاتبهم على صنيع أُولَئِكَ وفعلهم؛ وإن كان هَؤُلَاءِ لم يقولوا ذلك لما رضوا بصنيع أُولَئِكَ وفعلهم؛ استئداء منهم
یعنی تم پر سزا کے ساتھ (لوٹیں گے)۔
پھر اہل تاویل کا یہ کہنا کہ: اللہ نے ان پر بخت نصر اور جالوت، پھر فلاں اور فلاں کو مسلط کیا، تو یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خبر کے بغیر معلوم نہیں ہو سکتی، اور آیت میں اس کے سوا کچھ نہیں کہ اللہ نے ان پر عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ (اپنے ایسے بندے بھیجے جو سخت جنگجو تھے) مسلط کیے؛ لہذا اس پر خبر (حدیث) کے بغیر کوئی اضافہ نہیں کیا جائے گا، سوائے اس کے کہ اللہ نے یہ قصہ ہمارے لیے ذکر کیا ہے، اور اس میں حکمت کے کئی پہلو ہیں:
ان میں سے پہلا: وہ جو ہم نے ذکر کیا کہ یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت اور ان کے رسول (یعنی موسیٰ علیہ السلام) کی سچائی کا ثبوت ہے؛ کیونکہ اللہ نے انہیں نافرمانی پر سزا سے ڈرایا تھا، تو پھر ویسا ہی ہوا جیسا اللہ نے فرمایا۔
اور اس میں ہمیں ان جیسے کاموں سے ڈرایا گیا ہے؛ کیونکہ وہ (بنی اسرائیل) اس معاملے میں دوسروں سے زیادہ مستحق نہیں ہیں۔
اور قتیبی نے کہا: فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ (تو وہ گھروں کے درمیان گھوم پھر گئے)، یعنی: انہوں نے گھروں کے بیچ فساد مچایا اور تباہی پھیلائی۔ اور کہا جاتا ہے: جاسوا (گھومے) اور حاسوا (تباہی مچائی)۔
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ (پھر ہم نے تمہارے لیے ان پر غلبہ لوٹا دیا)۔
یعنی: غلبہ اور حکومت۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَكْثَرَ نَفِيرًا (زیادہ لشکر والے)۔
یعنی: تعداد میں۔ اور ابو عوسجہ نے کہا: أَكْثَرَ نَفِيرًا: یہ خروج اور نفر (نکلنے) سے ہے، اور اس کا مطلب ہے: تعداد میں زیادہ۔ اور ابو عبیدہ نے کہا: فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ: کا مطلب ہے، یعنی: انہوں نے ان کے گھروں میں قتل و غارت کی۔
اور قتادہ نے کہا: النفير (نفیر) سے مراد: وہ لڑنے والے جنہیں لڑائی کے لیے بلایا جاتا ہے، یعنی: اگر تم (میدان میں) نکلتے اور وہ بھی نکلتے تو تم ان سے تعداد میں زیادہ ہوتے۔ پھر اللہ کا فرمان آیا: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا سے لے کر فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ تک، یہ معلوم ہے کہ ان کی کتاب (تورات) میں یہ الفاظ نہیں تھے: بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ؛ فَجَاسُوا - ابتدائی کلام کے طور پر، بلکہ (اصل) یہ تھا - واللہ اعلم -: جب ان کے پہلے وعدے کا وقت آئے گا تو ہم اپنے سخت جنگجو بندے بھیجیں گے جو جاسوسی کریں گے یا تباہی مچائیں گے، لیکن اللہ نے اس کے ذریعے - واللہ اعلم - ان لوگوں کو مخاطب کیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں تھے، حالانکہ انہوں نے وہ کام نہیں کیے تھے جو ذکر کیے گئے؛ لیکن چونکہ ان کے آباء و اجداد نے وہ کام کیے تھے، اس لیے اللہ نے ان (موجودہ لوگوں) کو مخاطب کیا؛ کیونکہ وہ اپنے آباء و اجداد پر فخر کرتے تھے اور کہتے تھے: وہ اللہ کے بیٹے اور اس کے محبوب ہیں، تو اللہ ان (موجودہ لوگوں) کو وہ نعمتیں یاد دلا رہا ہے جو اس نے ان (آباء و اجداد) پر کی تھیں، اور انہیں ان کے (آباء و اجداد کے) کرتوتوں سے ڈرا رہا ہے، اور یہی وہ انداز ہے جس سے اللہ نے انہیں مخاطب کیا اپنے اس فرمان میں: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ... اور اس کے فرمان: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ، اور اسی طرح کی دیگر آیات: اللہ نے ان لوگوں کو مخاطب کیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں تھے اور انہیں ان کے آباء و اجداد کے کرتوتوں اور افعال پر ملامت کی؛ اگرچہ ان (موجودہ لوگوں) نے وہ باتیں نہیں کہی تھیں، لیکن چونکہ وہ اپنے آباء و اجداد کے کرتوتوں اور افعال پر راضی تھے، اس لیے ان سے بازپرس کی گئی