تفسير سورة النور، الآية 1
سورہ نور، آیت 1 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ النُّورِ
كلها مدنية
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1)
قوله عز وجل: (سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا).
سماها سورة، وجعل تلاوتها سورة، ولم يجعل لغيرها من السور التلاوة سورة، كما جعل لها، ذلك جائز؛ لكثرة ما فيها من الأحكام: من الفرائض، والآداب: ما بالناس إلى ذلك حاجة، أو لمعنى لم يذكره، أو لا لمعنى، ولكنه ذكر هكذا، وله الخلق والأمر.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: السورة: القطعة من كل شيء؛ تقول: سورت الشيء، أي: قطعته.
وقال بعض العلماء: إنما سمي القرآن لجماعة السور، وسميت السورة مقطوعة من الأخرى، فلما قرن بعضها إلى بعض سمي قرآنا؛ كقوله: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ). أي: تأليف بعضها إلى بعض، (فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ)، أي: فإذا جمعناه وألفناه، فاتبع قرآنه، أي: ما جمع فيه فاعمل به: من أمر أو نهي، ويقال: ليس لشعره قرآن، أي: نظم وتأليف، ويقال للمرأة: ما قرأت سلى قط، أي: لم تجمع في بطنها ولدًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: سورة - بلا همز - أي: المنزلة والرفعة، وبالهمز: سؤرة: البقية، ومنه سمي: سؤر الكلب، وسؤر الهر، وسؤر الطائر، أي: بقيته والقطعة منه.
ثم قرئت بالنصب: (سُورَةً أَنْزَلْنَاهَا)، والرفع جميعًا: (سُورَةٌ)، وهي القراءة الظاهرة.
فمن قرأها بالنصب أوقع الفعل عليها، أي: أنزلنا سورة، والفعل إذا وقع على شيء انتصب - تقدم الفعل أو تأخر - كقولك: زيدًا ضربناه، وضربنا زيدًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنما انتصب لإضمار فيه كأنه قال: اتبعوا سورة، أو: اذكروا سورة أنزلناها؛ كقوله: (نَاقَةُ اللَّهِ)، أي: احذروا ناقة اللَّه.
ومن قرأ بالرفع: على الابتداء، فكل ما يبتدأ به فهو رفع.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: رفع على إضمار: هذه سورة أنزلناها، وذلك كله جائز في اللغة، والله أعلم.
وقوله: (وَفَرَضْنَاهَا).
قرئ بالتخفيف: (وَفَرَضْنَاهَا)، وبالتشديد: (وَفَرَّضْنَاهَا)، قال الزجاج: قوله (وَفَرَّضْنَاهَا)، بالتشديد، يخرج على وجهين:
سُورَةُ النُّورِ
یہ مکمل طور پر مدنی ہے۔
اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان اور بہت رحم کرنے والا ہے۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (یہ (ایک) سورت ہے جس کو ہم نے نازل کیا اور اس (کے احکام) کو فرض کر دیا، اور اس میں واضح المطالب آیتیں نازل کیں تاکہ تم یاد رکھو)۔
اللہ عزوجل کا ارشاد: سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا۔
اللہ تعالیٰ نے اسے "سورت" کا نام دیا، اور اس کی تلاوت کو "سورت" قرار دیا، اور اس کے علاوہ دیگر سورتوں کی تلاوت کو وہ مقام (سورت) نہیں دیا جو اس (سورۂ نور) کو دیا ہے۔ یہ جائز ہے؛ کیونکہ اس میں احکام کی کثرت ہے: فرائض اور آداب میں سے، جن کی لوگوں کو ضرورت ہے، یا کسی ایسے معنی کی وجہ سے جسے اس نے ذکر نہیں کیا، یا کسی معنی کے بغیر، بلکہ اسے اسی طرح ذکر کیا گیا ہے، اور اسی کے لیے تخلیق اور حکم ہے۔
ابو عوسجہ نے کہا: "سورت" ہر چیز کے ٹکڑے کو کہتے ہیں؛ آپ کہتے ہیں: سورت الشيء، یعنی: میں نے اسے کاٹ دیا۔
اور بعض علماء نے کہا: قرآن کا نام اس لیے قرآن رکھا گیا کیونکہ یہ سورتوں کا مجموعہ ہے، اور سورت کو دوسری سے کٹی ہوئی (الگ) ہونے کی وجہ سے سورت کہا گیا، پس جب ان میں سے بعض کو بعض کے ساتھ جوڑا گیا تو اسے قرآن کہا گیا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ۔ یعنی: ان میں سے بعض کو بعض کے ساتھ ملانا/تالیف کرنا۔ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ، یعنی: پس جب ہم اسے جمع کر لیں اور تالیف کر لیں تو اس کے قرآن (جمع کیے ہوئے) کی پیروی کرو، یعنی: جو اس میں جمع کیا گیا ہے اس پر عمل کرو: امر ہو یا نہی۔ اور کہا جاتا ہے: ليس لشعره قرآن، یعنی اس کی شاعری میں کوئی نظم اور تالیف نہیں ہے۔ اور عورت کے بارے میں کہا جاتا ہے: ما قرأت سلى قط، یعنی اس نے اپنے پیٹ میں کبھی بچہ جمع نہیں کیا۔
اور بعض نے کہا: "سورت" - بغیر ہمزہ کے - یعنی: منزلت اور بلندی۔ اور ہمزہ کے ساتھ: "سؤرہ" یعنی: بچی ہوئی چیز، اور اسی سے نام رکھا گیا ہے: سؤر الكلب (کتے کا جھوٹا)، سؤر الهر (بلی کا جھوٹا)، اور سؤر الطائر (پرندے کا جھوٹا)، یعنی اس کی باقی ماندہ چیز اور اس کا ٹکڑا۔
پھر اسے نصب کے ساتھ پڑھا گیا: سُورَةً أَنْزَلْنَاهَا، اور رفع کے ساتھ بھی: سُورَةٌ، اور یہی مشہور (ظاہر) قراءت ہے۔
پس جس نے اسے نصب کے ساتھ پڑھا اس نے فعل کو اس پر واقع کیا، یعنی: ہم نے ایک سورت نازل کی، اور فعل جب کسی چیز پر واقع ہوتا ہے تو وہ منسوب (نصب) ہوتا ہے - چاہے فعل پہلے آئے یا بعد میں - جیسے آپ کا کہنا: زيدًا ضربناه (زید کو ہم نے مارا)، اور ضربنا زيدًا (ہم نے زید کو مارا)۔
اور بعض نے کہا: اس کا نصب ایک مضمر (چھپے ہوئے) فعل کی وجہ سے ہے، گویا اس نے کہا: اتبعوا سورة (ایک سورت کی پیروی کرو)، یا: اذكروا سورة أنزلناها (ایک سورت کو یاد کرو جسے ہم نے نازل کیا)؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: نَاقَةُ اللَّهِ، یعنی: احذروا ناقة اللَّه (اللہ کی اونٹنی سے بچو)۔
اور جس نے رفع کے ساتھ پڑھا: تو یہ ابتدا کی بنا پر ہے، پس ہر وہ چیز جس سے کلام کی ابتدا کی جائے وہ مرفوع ہوتی ہے۔
اور بعض نے کہا: رفع ایک مضمر (چھپے ہوئے) مبتدا کی بنا پر ہے: هذه سورة أنزلناها (یہ ایک سورت ہے جسے ہم نے نازل کیا)، اور یہ سب لغت میں جائز ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا ارشاد: وَفَرَضْنَاهَا۔
اسے تخفیف کے ساتھ پڑھا گیا: وَفَرَضْنَاهَا، اور تشدید کے ساتھ: وَفَرَّضْنَاهَا۔ زجاج نے کہا: اس کا ارشاد وَفَرَّضْنَاهَا، تشدید کے ساتھ، دو وجوہ پر محمول ہے: