تتمة تفسير سورة النور، الآية 2

دوبارہ ارتکاب سے باز رکھنے کے لیے؛ اسی لیے ان دونوں (سزاؤں) میں فرق ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ میں اس بات کی دلیل ہے کہ 'نفی' (جلاوطنی) زانیوں کے عذاب اور ان کی سزا کا حصہ نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اور 'نفی' ایسی چیز نہیں ہے جس کے مشاہدے کا حکم دیا جا سکے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں ہے؛ پس یہ ثابت ہوا کہ یہ ان کے عذاب کا حصہ نہیں ہے۔

اور اس پر یہ فرمان بھی دلالت کرتا ہے: فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ؛ کیونکہ علماء کا اس بات پر اجماع ہے کہ لونڈیوں پر زنا کرنے کی صورت میں 'نفی' (جلاوطنی) نہیں ہے، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے ان پر زنا کرنے کی صورت میں 'محصنات' (آزاد عورتوں) پر عائد ہونے والی سزا کا نصف واجب کیا ہے۔

یا اگر 'نفی' (جلاوطنی) ثابت ہو، تو اس کے دو احتمالات ہو سکتے ہیں:

پہلا یہ کہ: اس سے مراد اس رسوائی (بدنامی) کو ختم کرنا ہے جو زنا کے فعل سے ان پر لاحق ہوئی؛ کیونکہ جرائم میں سے کوئی جرم زنا کے فعل سے زیادہ رسوا کن اور شدید نہیں ہے؛ تو اللہ تعالیٰ نے چاہا کہ یہ (رسوائی) لوگوں کے درمیان سے ختم ہو جائے۔

یا یہ کہ اس سے مراد اس شہوت کو ختم کرنا ہو، جس نے انہیں زنا پر آمادہ کیا: (یعنی) سفر کی مشقت اور پردیس کی ذلت کے ذریعے۔

یا یہ (نفی) منسوخ ہو چکی ہے، جب اللہ تعالیٰ نے اس فرمان کے ذریعے کوڑے مارنے میں سختی کا حکم دیا: وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ، اور جہاں 'نفی' کا ذکر کیا گیا، وہاں سختی کا ذکر نہیں کیا گیا؛ بلکہ اس میں صرف کوڑے مارنے کا ذکر ہے، جیسا کہ نبی کریم ﷺ کے اس فرمان میں ہے: أما على ابنك هذا جلد مائة وتغريب عام (تمہارے اس بیٹے پر سو کوڑے اور ایک سال کی جلاوطنی ہے)؛ تو یہ جائز ہے کہ (پہلے) کوڑے مارنا تخفیف کے ساتھ تھا اور اس میں 'نفی' بھی شامل تھی، پھر جب کوڑے مارنے میں سختی کر دی گئی تو 'نفی' ختم ہو گئی۔ اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو جلاوطن کیا تو وہ اسلام سے مرتد ہو کر رومیوں سے جا ملا؛ تو آپ نے فرمایا: فتنہ کے لیے 'نفی' کافی ہے، اور فرمایا: میں اس کے بعد کبھی کسی کو جلاوطن نہیں کروں گا۔ اور اسی طرح حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ۔

بعض علماء نے کہا: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ان دونوں کے معاملے میں تخفیف کرنے میں تم پر نرمی (ترس) غالب نہ آ جائے؛ تو یہ - واللہ اعلم - اس لیے ہے کیونکہ یہ رسوائی کے اعتبار سے سب سے بڑے جرائم میں سے ہے۔

پھر معتزلہ نے اللہ تعالیٰ کے اس ظاہری فرمان سے استدلال کیا ہے: وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ؛ انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ نے اپنی صفت رحمت بیان فرمائی ہے اپنے اس فرمان کے ذریعے: رَءُوفٌ رَحِيمٌ، اور مومنین کو رحمت کے ساتھ متصف کیا ہے اس معاملے میں جس میں