تفسير سورة الإسراء، الآية 45

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ‌‌۝٤٥ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ۝٤٦ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا ۝٤٧ انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ۝٤٨ (اور جب آپ قرآن پڑھتے ہیں تو ہم آپ کے اور ان لوگوں کے درمیان جو آخرت پر ایمان نہیں لاتے، ایک پوشیدہ حجاب بنا دیتے ہیں۔ اور ہم نے ان کے دلوں پر غلاف چڑھا دیے ہیں کہ وہ اسے سمجھ نہ سکیں اور ان کے کانوں میں گرانی پیدا کر دی ہے، اور جب آپ قرآن میں اپنے رب کو اکیلا یاد کرتے ہیں تو وہ نفرت کرتے ہوئے اپنی پیٹھ پھیر کر بھاگ جاتے ہیں۔ ہم خوب جانتے ہیں کہ وہ کس چیز کے لیے کان لگاتے ہیں جب وہ آپ کی طرف کان لگاتے ہیں اور جب وہ سرگوشیاں کر رہے ہوتے ہیں، جب ظالم کہتے ہیں کہ تم تو صرف ایک جادو زدہ آدمی کی پیروی کر رہے ہو۔ دیکھو انہوں نے تمہارے لیے کیسی کیسی مثالیں بیان کیں، پس وہ گمراہ ہو گئے، اب وہ کوئی راستہ نہیں پا سکتے۔)

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (اور جب آپ قرآن پڑھتے ہیں تو ہم آپ کے اور ان لوگوں کے درمیان جو آخرت پر ایمان نہیں لاتے، ایک پوشیدہ حجاب بنا دیتے ہیں۔)

بعض مفسرین نے کہا ہے: بلاشبہ کفار رسول اللہ ﷺ کو لوگوں تک رسالت پہنچانے اور ان پر وہ قرآن پڑھنے سے روکتے تھے جو آپ پر نازل کیا گیا تھا، حالانکہ آپ کو رسالت پہنچانے کا حکم دیا گیا تھا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آپ پر یہ آیت نازل فرمائی، اور خبر دی کہ اس نے آپ کے اور ان (کفار) کے درمیان ایک پوشیدہ حجاب بنا دیا ہے، اور اس حجاب کے ذریعے آپ کو ان تک تبلیغ کرنے کی قدرت عطا فرما دی، پھر اس حجاب کی نوعیت میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا ہے: اللہ نے انہیں اپنے ہی معاملات اور کاموں میں مشغول کر دیا یہاں تک کہ آپ ان تک (اپنا پیغام) پہنچا سکے۔

اور ان میں سے کچھ کا کہنا ہے: اللہ نے ان کے دلوں میں رعب اور خوف ڈال دیا یہاں تک کہ وہ (آپ کو تبلیغ سے) روکنے کی طاقت نہ رکھ سکے۔

اور ان میں سے کچھ کا کہنا ہے: اللہ نے انہیں اس حال میں کر دیا کہ وہ آپ کو دیکھ نہیں سکتے تھے، جبکہ وہ آپ کی قرات اور تلاوت سنتے تھے، اور وہ آپ کو تکلیف پہنچانے اور نقصان دینے پر قادر نہ ہو سکے؛ چنانچہ آپ نے ان تک (پیغام) پہنچا دیا۔

اور یہ بھی جائز (ممکن) ہے کہ جس حجاب کا ذکر کیا گیا ہے وہ 'فہم' (سمجھ) کا حجاب ہو؛ اور وہ اس طرح کہ وہ آپ کی طرف حقارت اور استہزاء کی نظر سے دیکھتے تھے، تو وہ اس (قرآن) میں موجود باتوں کو سمجھنے سے محروم کر دیے گئے، اور یہ اس کے ارشاد سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ. . . (میں عنقریب اپنی آیتوں سے ان لوگوں کو پھیر دوں گا جو زمین میں ناحق تکبر کرتے ہیں...) (وغیرہ) کی طرح ہے، اس پر اس کا یہ ارشاد دلالت کرتا ہے: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ. . . (اور ہم نے ان کے دلوں پر غلاف چڑھا دیے ہیں کہ وہ اسے سمجھ نہ سکیں...) (وغیرہ)۔

پھر حسن (بصری) نے اس کے ارشاد جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (ہم نے آپ کے اور ان لوگوں کے درمیان جو آخرت پر ایمان نہیں لاتے، ایک پوشیدہ حجاب بنا دیا ہے) کے بارے میں کہا ہے: یعنی ان کے دلوں پر مہر لگا دی گئی ہے تاکہ وہ ایمان نہ لائیں، اور اس بارے میں ان کا مسلک یہ ہے کہ وہ کہتے ہیں: کفر کی ایک حد ہے، جب کافر اس حد تک پہنچ جاتا ہے تو اس کے دل پر مہر لگا دی جاتی ہے، پھر وہ کبھی ایمان نہیں لاتا، اور اس نے اپنے اس عمل کی وجہ سے سزا اور ہلاکت کو واجب کر لیا، سوائے اس کے کہ اللہ نے اپنے فضل سے انہیں باقی رکھا؛ کیونکہ اللہ جانتا تھا کہ ان کی نسل سے وہ لوگ پیدا ہوں گے جو ایمان لائیں گے، یا اللہ نے انہیں دوسروں کے مفادات کے لیے باقی رکھا، ورنہ وہ ہلاکت کے مستحق ہو چکے تھے، چنانچہ حسن کہتے ہیں: اللہ نے اس (مہر لگانے) کی نسبت اپنی طرف اس لیے کی کیونکہ انہوں نے اپنے عمل سے اسے واجب کر لیا تھا۔

اور ابوبکر اصم نے کہا: اللہ نے اس کی نسبت اپنی طرف کی؛ کیونکہ انہوں نے رسولوں کی پیروی کرنے سے انکار کیا اور ان کے مقابلے میں تکبر کیا، چنانچہ وہ متکبر ہو گئے، لیکن ہم اس سے کہتے ہیں: جس تکبر کا تم نے ذکر کیا ہے وہ ان کا فعل ہے، نہ کہ اللہ کا فعل؛ تو پھر اس کی نسبت اللہ کی طرف کرنے کا کیا مطلب؟! یہ محض ایک خیال اور اپنے مذہب میں لازم آنے والی باتوں سے فرار ہے۔

اور جعفر بن حرب نے کہا: اس آیت میں تقدیر (محذوف) ہے؛ کیونکہ انہوں نے اس (حجاب) کی نسبت اللہ کی طرف کی کہ اسی نے ایسا بنایا ہے،