تفسير سورة الإسراء، الآية 46

یعنی وہ بات جو انہوں نے کہی: قُلُوبنُا في أَكِنَّةٍ (ہمارے دل غلافوں میں ہیں)، اور قُلُوبُنَا غُلْفٌ (ہمارے دل بند ہیں)، اور اس جیسی دیگر خیالی باتیں؛ اگر ان آیات کو ان کے ذکر کردہ خیالی مفہوم پر محمول کرنا جائز ہو جائے تو دوسروں کے لیے بھی یہ جائز ہوگا کہ وہ سب کچھ اسی طرح کے خیالات پر محمول کر لیں؛ تو یہ بات بعید (از عقل) ہے۔ لیکن ہمارے نزدیک اس (حجاب وغیرہ) کی نسبت اللہ کی طرف کرنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس میں اللہ کا ایک صنع اور فعل شامل ہے، اور وہ یہ ہے کہ اللہ انہیں اس چیز کے اختیار کرنے پر ذلیل و خوار (یا بے یار و مددگار) چھوڑ دیتا ہے جسے انہوں نے خود اختیار کیا ہے، یا اللہ نے اس کی نسبت اپنی طرف اس لیے کی کیونکہ اس نے ان کے دلوں میں کفر کی تاریکی پیدا کر دی ہے، اور یہ بات لوگوں میں معروف ہے کہ جو شخص کفر کا عقیدہ رکھتا ہے اس کا سینہ تنگ ہو جاتا ہے اور اس کا دل بھنچ جاتا ہے؛ یہاں تک کہ وہ اس (کفر) کے سوا کچھ نہیں دیکھ پاتا، حالانکہ وہ کفر کا عقیدہ اس لیے نہیں رکھتا کہ وہ کچھ اور نہ دیکھ سکے اور نہ ہی کسی اور طرف ہدایت پا سکے، لیکن وہ اس کے سوا کچھ دیکھ نہیں پاتا، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ ایسا بن جاتا ہے؛ اس صنع کی وجہ سے جو اس میں اللہ کی طرف سے ہے۔ اسی طرح جو شخص ایمان کا عقیدہ رکھتا ہے وہ اپنے نور سے چیزوں کو دیکھ لیتا ہے، حالانکہ وہ ایمان کا عقیدہ اس لیے نہیں رکھتا کہ اپنے نور سے ان چیزوں کو دیکھ سکے جو اس سے اوجھل ہیں؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس نے کسی اور (اللہ) کے ذریعے یہ ادراک حاصل کیا ہے، اور اسی طرح مخلوق میں یہ بات معروف ہے کہ جو شخص کسی دوسرے کی دشمنی کا عقیدہ رکھتا ہے تو اس کا سینہ اس سے تنگ ہو جاتا ہے، اور اسی طرح جو شخص کسی دوسرے کی دوستی کا عقیدہ رکھتا ہے تو اس کا سینہ اس کے لیے چیزوں کے ساتھ کشادہ ہو جاتا ہے۔

پس یہ سب اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس میں اللہ کا ایک فعل شامل ہے، اور وہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا یعنی 'خذلان' (بے یار و مددگار چھوڑنا) اور 'توفیق'، یا ان کی طرف سے اس (حالت) کا پیدا کیا جانا - واللہ اعلم - پس یہ اس بات میں داخل ہے جس کا ہم نے ذکر کیا اللہ کے قول: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً. . . والی آیت میں۔ اور اس کی اصل یہ ہے کہ جو حجاب، غلاف اور اَکنہ (غلافوں) کا ذکر کیا گیا ہے، وہ دراصل ان کے عناد اور حق کے مقابلے میں ان کی ہٹ دھرمی کی سزا کے طور پر ہے؛ کیونکہ وہ جتنا زیادہ عناد اور سرکشی میں بڑھتے گئے، ان کے دل اتنے ہی زیادہ تاریک اور اندھے ہوتے گئے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر ایک سے زائد آیات میں کیا گیا ہے؛ چنانچہ اللہ نے فرمایا: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ. . . والی آیت۔ اور فرمایا: ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ، اور فرمایا: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ: تو اللہ نے خبر دی کہ ان کے دلوں پر جو زنگ (ران) چڑھا ہے وہ ان کی کمائی کی وجہ سے ہے جو انہوں نے کمائی، اور ان کے دلوں کو ٹیڑھا کیا ان کے ٹیڑھے پن کو اختیار کرنے کی وجہ سے، اور ان کے دلوں کو پھیر دیا ان کے پھر جانے کو اختیار کرنے کی وجہ سے؛ پس اسی بنیاد پر ان پر حجاب اور اَکنہ (غلاف) ڈالنے کا ذکر ہے جو ان کے اپنے اعمال کی وجہ سے ہوا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ۝٤٦

بعض لوگوں نے کہا: شیطان جب اللہ کا ذکر کیا جاتا ہے تو اس سے پیٹھ پھیر لیتا ہے یا اعراض کر لیتا ہے، اور اس سے بھاگ جاتا ہے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر کیا گیا: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ. . . والی آیت میں، اور فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا. . . والی آیت میں۔

اور بعض لوگوں نے کہا: وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا سے مراد: انسان ہیں، یعنی: وہ اس چیز سے پیٹھ پھیر کر بھاگ گئے جس کی طرف انہوں نے (رسولوں نے) انہیں دعوت دی تھی، اور اپنے ان بتوں کی طرف متوجہ ہو گئے جن کی وہ عبادت کرتے تھے۔

اور اللہ کا فرمان: وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ: جب آپ اپنے رب کی وحدانیت کی دلیل کا ذکر کریں