تفسير سورة النور، الآية 4

أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ۝٤ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٥ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ۝٦ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٧ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٨ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۝٩ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ۝١٠

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ۔

(اس آیت میں) تہمت لگانے (رمی) کا ذکر تو ہے مگر یہ ذکر نہیں کہ کس چیز کی تہمت؟ تو اس کا علم اس واقعہ (نازلہ) سے ہوتا ہے، اور اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ، اور چار گواہوں کا ذکر کیا ہے، اور زنا ہی وہ جرم ہے جو دیگر جرائم کے برعکس چار گواہوں کے ساتھ خاص ہے؛ پس اس (چار گواہوں کے) ذکر سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ یہاں جس تہمت کا ذکر ہے، وہ زنا کی تہمت ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: الْمُحْصَنَاتِ: اس مقام پر اس سے مراد آزاد عورتیں ہیں، نہ کہ صرف پاک دامن عورتیں؛ کیونکہ لونڈی پر تہمت لگانے والے پر تعزیر لازم آتی ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ والی آیت؛ اور کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے لونڈیوں پر (حد کے معاملے میں) آزاد عورتوں (محصنات) کے مقابلے میں نصف سزا مقرر کی ہے۔

اور اس لیے بھی کہ اگر ہم الْمُحْصَنَاتِ کو آزاد عورتوں کے بجائے صرف پاک دامن عورتوں کے لیے استعارہ اور کنایہ مان لیں تو ہم گواہوں کی گواہی کو ساقط کر دیں گے؛ کیونکہ (صرف) پاک دامنی (کا دعویٰ) تو اسے جھٹلا دے گا۔

اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ پاک دامن عورتوں کے لیے ہے؛ پس یہ ثابت ہوا کہ (لفظ) "محصنات" آزاد عورتوں کے لیے بولا گیا ہے، پھر اللہ تعالیٰ نے مردوں (محصنین) کو بھی اس آیت کے حکم میں داخل کر دیا ہے، تہمت اور قذف وغیرہ کے معاملے میں، اگرچہ آیت میں ان کا ذکر نہیں ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے زنا کے معاملے میں اتنی سختی اور شدت برتی ہے کہ اتنی سختی اور شدت کسی اور جرم میں نہیں برتی:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ اس میں حد کو معطل کرنے، ضائع کرنے اور ہلکا کرنے سے منع فرمایا؛ چنانچہ ارشاد فرمایا: وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ۔

اور ان میں سے ایک یہ ہے کہ اس نے زانی کو رجم کرنے کا حکم دیا ہے اگر وہ شادی شدہ (محصن) ہو، جس طرح کتے کو سنگسار کیا جاتا ہے اور پتھر مار کر ہلاک کیا جاتا ہے۔

اور ان میں سے ایک یہ ہے کہ اس نے زنا کی تہمت لگانے والے پر حد لازم قرار دی ہے اگر وہ چار گواہ پیش نہ کر سکے۔

اور زنا ان تمام باتوں میں دیگر جرائم کے مقابلے میں خاص ہے؛ اور اس کی وجہ - واللہ اعلم - یہ ہے کہ یہ عقل اور فطرت دونوں کے نزدیک قبیح ہے، اور اسی طرح شریعت میں بھی۔

اور اس کے عقل اور فطرت دونوں کے نزدیک قبیح ہونے کی دلیل یہ ہے کہ ہر مسلمان کی فطرت اس سے نفرت کرتی ہے اور ہر عقل اس سے متنفر ہوتی ہے