تفسير سورة النور، الآية 6

اس سے کھالیں پھٹیں نہیں اور نہ ہی وہ (کھال کو) چیرے۔

اور ہم اس (حد) سے تمام اعضاء اور جوارح میں (کوڑے) تقسیم کرنے کا حکم اخذ کرتے ہیں؛ کیونکہ اگر اسے ایک ہی جگہ مارا جائے تو وہ اسے چیر دے گا اور پھاڑ دے گا، سوائے سر، چہرے اور شرمگاہوں کے؛ کیونکہ ان میں (مارنے کا) اثر زیادہ ہوتا ہے اور یہ حد سے تجاوز ہے۔

پس اگر ایسا ہے تو اس میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے اس قول کے لیے دلیل موجود ہے کہ: اگر گواہوں نے کسی حد پر گواہی دی، پھر امام نے (اس پر) حد جاری کی اور اسے زخم آئے، پھر گواہوں نے (اپنی گواہی سے) رجوع کر لیا، تو وہ ان زخموں کے ضامن نہیں ہوں گے جو اسے آئے؛ کیونکہ انہوں نے ایسی مار پر گواہی نہیں دی تھی جو زخم لگائے اور اس میں وہ اثر پیدا کرے جو اسے پہنچا ہے؛ اسی لیے وہ ضامن نہیں ہوں گے۔

اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے یہ فرمانا کہ: تقبل شهادتك إن تبت (اگر تم توبہ کر لو تو تمہاری گواہی قبول کی جائے گی)، تو اس کا ایک احتمال یہ ہے کہ: اس سے مراد تمہاری رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی روایات اور وہ واقعات ہیں جن کے تم چشم دید گواہ ہو۔

اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ آیت میں حکم اور حد صرف پاک دامن عورتوں (محصنات) پر تہمت لگانے کے بارے میں جاری ہوا ہے، نہ کہ مردوں (محصنین) پر، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الخ، لیکن کسی پاک دامن مرد پر تہمت لگانا اور اسے برا بھلا کہنا، اگر رسوائی اور گناہ میں اس سے زیادہ نہیں ہے تو اس سے کم بھی نہیں ہے۔ پس اگرچہ ذکر 'محصنات' کا ہوا ہے، لیکن وہ معنی جس کی وجہ سے یہ حکم محصنات میں جاری ہوا، محصن (مرد) میں بھی پایا جانا ممکن ہے، اور وہ وہی ہے جو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اور وہ ایمان، احصان اور عفت (پاک دامنی) ہے۔ اسی لیے اس (مرد) پر بھی وہی حکم لازم ہوا جو محصنات پر لازم ہوا تھا۔

اور ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ جو شخص کسی لونڈی یا غلام پر تہمت لگائے یا کسی کافرہ پر تہمت لگائے تو اسے کوڑے نہیں مارے جائیں گے: جہاں تک غلام (مملوک) کا تعلق ہے تو اس کی وجہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ، اور ہم اس پر دلیل ذکر کر چکے ہیں کہ 'محصنات' سے مراد آزاد عورتیں ہیں نہ کہ ان کے علاوہ؛ اسی لیے غلام پر تہمت لگانے والے کو کوڑے نہیں مارے جائیں گے۔

اور اس لیے بھی کہ اگر ہم (غلام پر تہمت لگانے پر) اسی کوڑے واجب کر دیں؛ حالانکہ اگر وہ (غلام) زنا کا ارتکاب کرے تو اس کی حد پچاس کوڑے ہے؛ تو یہ جائز نہیں کہ ہم اس پر تہمت لگانے والے پر کوڑوں کی وہ تعداد واجب کریں جو اس فعل (زنا) کے ارتکاب پر واجب ہونے والی حد سے زیادہ ہو؛ لہٰذا جو ہم نے ذکر کیا اس کی بنا پر غلام پر تہمت لگانے والے پر حد (کوڑے) ساقط ہو جائے گی۔

اور جہاں تک کافر اور کافرہ کا تعلق ہے: تو ان پر تہمت لگانے والے سے حد ساقط ہو گئی؛ اس وجہ سے جو ہم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ضمن میں ذکر کی: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ، کہ اس میں ایمان، احصان اور عفت کی شرط لگائی گئی ہے، پس جب مذکورہ چیزوں میں سے کوئی ایک بھی مفقود ہو تو حد قائم نہیں ہوگی۔

اور اس لیے بھی کہ اگر ہم حد واجب کر دیں اور کوڑے ماریں، تو یہ اللہ کے دشمن (کافر) پر تہمت لگانے کی وجہ سے حد ہوگی، اور یہ جائز نہیں کہ کسی مسلمان کو اللہ کے دشمنوں میں سے کسی دشمن پر تہمت لگانے کی وجہ سے کوڑے مارے جائیں، اس کے ساتھ ساتھ جو مسائل ہم نے ذکر کیے ہیں ان میں اہل علم کا اجماع بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (اور جو لوگ اپنی عورتوں پر بدکاری کی تہمت لگائیں اور خود ان کے سوا ان کے گواہ نہ ہوں تو ہر ایک کی شہادت یہ ہے کہ پہلے تو چار بار خدا کی قسم کھائے کہ بےشک وہ سچا ہے)۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: جب یہ آیت نازل ہوئی تو عاصم بن عدی انصاری رضی اللہ عنہ نے کہا: کہ