تتمة تفسير سورة النور، الآية 8
سورہ نور، آیت 8 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
حتى يشهد أربع شهادات باللَّه، أو تقر بالزنا، أو يكذب نفسه؛ فدرأ الحبس عنها بالأيمان التي ذكر.
وإنما لم يحد بالإباء؛ لأن الإباء لا تظهر الكذب كالإقرار، ولأن الإباء في الحقيقة إباحة.
ولو أن إنسانًا أباح للحاكم أن يقيم عليه الحد لم يقم؛ فعلى ذلك هذا، أو لما يجوز أن يأبى عن الأيمان؛ صونًا لنفسه عن اللعن والغضب الَّذِي ذكر فلم يحدّ؛ لما ذكرنا.
ثم مسألتان في هذا نذكرهما وإن لم يكونا في ظاهر هذه الآية:
إحداهما: في إلحاق الولد أمه.
والأخرى في تفريق الحاكم بينهما إذا تلاعنا.
قال بعض أهل العلم: إذا فرغ الزوج من لعانه لحق الولد أمه، وإن لم تلتعن المرأة، والقياس في لحوق الولد ما قال أُولَئِكَ: إنه يلحق بفراغ الزوج من اللعان.
والقياس في وقوع الفرقة: ما قال أصحابنا: إنه لا يقع إلا بعد فراغ الزوجين جميعًا وتفريق الحاكم بينهما؛ لأن الزوج إذا شهد أربع شهادات باللَّه إنه لمن الصادقين قد ألزم امرأته الزنا في الظاهر؛ فإذا ظهر أن الولد ليس منه فجائز لحوقه بالأم بفراغه من اللعان.
وأما الفرقة فإنها لا تقع بظهور الزنا؛ ألا ترى أن امرأة الرجل إذا زنت لا يقع بينهما الفرقة، وألا ترى أن دعوى المرأة باقية بعد فراغ الزوج من أيمانه؛ لذلك افترقا.
والأخبار تدل لمذهب أصحابنا في المسألتين جميعًا؛ لأنه روي عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا لاعنَ امرأته في زمان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها؛ ففرق رسول اللَّه بينهما، وألحق الولد بالمرأة.
وعن ابن عَبَّاسٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم لما لاعن بينهما فرق بينهما.
وروي في الأخبار: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لهما: " اللهُ يعلمُ أن أحدَكما كاذب؛ فهل منكما تائب؟ "، قال ذلك لهما ثلاثًا، فأبيا؛ ففرق بينهما.
وفي بعض الأخبار قال: " حسابُكما على اللهِ، أحدُكما كاذب، لا سبيلَ لكَ عليها ".
فَإِنْ قِيلَ: إنما فرق بينهما النبي؛ لأن الفرقة قد وقعت بينهما؛ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا تحل له، وقال: " لا سبيل لك عليها ".
جب تک کہ وہ اللہ کی چار شہادتیں نہ دے دے، یا زنا کا اقرار نہ کر لے، یا خود کو جھوٹا نہ قرار دے؛ چنانچہ اس نے ان قسموں کے ذریعے جو ذکر کی گئیں، اپنے آپ سے قید کو ٹال دیا۔
اور انکار کرنے پر حد اس لیے قائم نہیں کی گئی؛ کیونکہ انکار، اقرار کی طرح جھوٹ کو واضح نہیں کرتا، اور اس لیے کہ انکار درحقیقت (حد کو) مباح کر دینا ہے۔
اور اگر کوئی انسان حاکم کو اجازت دے دے کہ وہ اس پر حد قائم کرے تو وہ (حاکم) حد قائم نہیں کرے گا؛ تو اسی قیاس پر یہ (مسئلہ) بھی ہے، یا اس لیے کہ یہ جائز ہے کہ وہ قسم کھانے سے انکار کر دے؛ تاکہ اپنے آپ کو اس لعنت اور غضب سے بچا سکے جس کا ذکر کیا گیا ہے، چنانچہ اس پر حد قائم نہیں کی گئی؛ اسی وجہ سے جو ہم نے ذکر کی۔
پھر اس ضمن میں دو مسئلے ہیں جنہیں ہم ذکر کریں گے اگرچہ وہ اس آیت کے ظاہر میں موجود نہیں ہیں:
ان میں سے ایک: بچے کا ماں کے ساتھ نسب کے الحاق کے بارے میں ہے۔
اور دوسری: حاکم کے ان دونوں کے درمیان تفریق (جدائی) کرنے کے بارے میں ہے جب وہ لعان کر لیں۔
بعض اہل علم نے کہا ہے: جب شوہر اپنے لعان سے فارغ ہو جائے تو بچہ ماں سے ملحق ہو جائے گا، اگرچہ عورت نے لعان نہ کیا ہو، اور بچے کے الحاق میں قیاس وہی ہے جو ان لوگوں نے کہا ہے: کہ وہ شوہر کے لعان سے فارغ ہونے پر ملحق ہو جاتا ہے۔
اور فرقت (جدائی) کے واقع ہونے میں قیاس وہی ہے جو ہمارے اصحاب نے کہا ہے: کہ وہ دونوں کے مکمل فارغ ہونے اور حاکم کے ان کے درمیان تفریق کرنے کے بعد ہی واقع ہوتی ہے؛ کیونکہ شوہر جب اللہ کی چار شہادتیں دے دے کہ وہ سچوں میں سے ہے تو اس نے بظاہر اپنی بیوی پر زنا لازم کر دیا؛ تو جب یہ ظاہر ہو گیا کہ بچہ اس کا نہیں ہے تو اس کے لعان سے فارغ ہونے پر اس کا ماں کے ساتھ الحاق جائز ہے۔
اور جہاں تک فرقت (جدائی) کا تعلق ہے تو وہ زنا کے ظاہر ہونے سے واقع نہیں ہوتی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ آدمی کی بیوی اگر زنا کرے تو ان کے درمیان فرقت واقع نہیں ہوتی، اور کیا آپ نہیں دیکھتے کہ عورت کا دعویٰ شوہر کے اپنی قسموں سے فارغ ہونے کے بعد بھی باقی رہتا ہے؛ اسی لیے وہ جدا ہوئے۔
اور احادیث دونوں مسئلوں میں ہمارے اصحاب کے مذہب پر دلالت کرتی ہیں؛ کیونکہ نافع سے مروی ہے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اپنی بیوی سے لعان کیا اور اس کے بچے سے نفی کی؛ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان تفریق کر دی، اور بچے کو عورت کے ساتھ ملحق کر دیا۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب ان دونوں کے درمیان لعان کرایا تو ان کے درمیان تفریق کر دی۔
اور احادیث میں مروی ہے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں سے فرمایا: "اللهُ يعلمُ أن أحدَكما كاذب؛ فهل منكما تائب؟" (اللہ جانتا ہے کہ تم میں سے ایک جھوٹا ہے؛ تو کیا تم میں سے کوئی توبہ کرنے والا ہے؟)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ ان سے تین بار فرمایا، تو انہوں نے انکار کیا؛ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان تفریق کر دی۔
اور بعض احادیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "حسابُكما على اللهِ، أحدُكما كاذب، لا سبيلَ لكَ عليها" (تمہارا حساب اللہ کے سپرد ہے، تم میں سے ایک جھوٹا ہے، تمہارے لیے اس پر کوئی راستہ (حق) نہیں ہے)۔
پس اگر یہ کہا جائے: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان تفریق صرف اس لیے کی؛ کیونکہ فرقت ان کے درمیان واقع ہو چکی تھی؛ چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے خبر دی کہ وہ اس کے لیے حلال نہیں ہے، اور فرمایا: "لا سبيل لك عليها" (تمہارے لیے اس پر کوئی راستہ نہیں ہے)۔