تفسير سورة النور، الآيات 13–14

[یعنی] یہ تہمت لگانے والے ہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: کیا ان میں سے بعض نے بعض کے بارے میں اچھا گمان نہ کیا، اور کیوں نہ کہا: هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (یہ کھلا بہتان ہے)۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: انہوں نے یہ کیوں نہ کہا کہ یہ تہمت کھلا جھوٹ ہے؟ اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد بھی محمول ہوتا ہے: لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ، یعنی: انہوں نے ان سے یہ کیوں نہ کہا کہ: تم ان پر تہمت لگانے کے لیے چار گواہ کیوں نہیں لاتے؟ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (پھر جب وہ گواہ نہ لا سکے تو وہی اللہ کے نزدیک جھوٹے ہیں)۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد لولا إذ سمعتموه ظننتم بهم ظنا کا مطلب یہ ہو کہ: تم نے ان کے بارے میں ویسا ہی گمان کیوں نہ کیا جیسا مومن مردوں اور مومن عورتوں کو اپنے بارے میں اچھا گمان کرنا چاہیے تھا، بجائے اس کے کہ وہ (اس تہمت کو) کھلا بہتان قرار دیتے۔

یا اس کی تاویل یہ ہو کہ: اگر تم میں سے کوئی شخص اپنے بارے میں یہ گمان نہیں کرتا کہ جب وہ رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات کے ساتھ ہو تو (کوئی برا کام کرے گا)، تو پھر اس نے صفوان کے بارے میں یہ گمان کیسے کر لیا کہ جب وہ آپ ﷺ کی ازواج کے ساتھ تھا تو (اس نے برا کام کیا)؟!

یا یہ کہا جائے کہ: جب تم میں سے کوئی اپنی ماؤں اور محرمات کے بارے میں ایسا گمان نہیں کرتا، تو پھر رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات کے بارے میں ایسا گمان کیسے کر لیا، حالانکہ وہ تمہاری مائیں اور تمام مومنوں کی مائیں ہیں؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (یہ (افتراء پرداز) اپنی بات (کی تصدیق) کے (لئے) چار گواہ کیوں نہ لائے۔ تو جب یہ گواہ نہیں لاسکے تو خدا کے نزدیک یہی جھوٹے ہیں)۔

یعنی: ان کے پاس اپنی لگائی ہوئی تہمت پر کوئی گواہ نہیں تھے، اور نہ ہی وہ اس پر کوئی گواہ پا سکتے ہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کے ارشاد لَوْلَا کا مطلب "لم يكن" (نہیں تھے) ہو؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ، یعنی: تم سے پہلے کی امتوں میں سے ایسے صاحبِ بصیرت لوگ کیوں نہ ہوئے يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا (جو زمین میں فساد سے روکتے، سوائے ان چند کے)۔ اور اگر لَوْلَا کو "ہلا" (کیوں نہ) کے معنی میں لیا جائے تو یہ بعید ہے؛ کیونکہ ان کے پاس اس پر کوئی گواہ تھے ہی نہیں؛ تو وہ کیسے لاتے؟!

اور اللہ کا ارشاد: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (پھر جب وہ گواہ نہ لا سکے تو وہی اللہ کے نزدیک جھوٹے ہیں)۔

اور اگر وہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے معاملے پر گواہ لے بھی آتے تب بھی وہ جھوٹے ہی ہوتے؛ پس اس سے یہ معلوم ہوا کہ اللہ کے ارشاد لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ کی تاویل یہ ہے کہ: گواہ تھے ہی نہیں؛ تو پھر انہوں نے ان پر تہمت کیسے لگائی؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (اور اگر دنیا اور آخرت میں تم پر خدا کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی تو جس بات کا تم چرچا کرتے تھے اس کی وجہ سے تم پر بڑا (سخت) عذاب نازل ہوتا)۔

اس میں دو احتمال (صورتیں) ہیں:

پہلی صورت: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ (اگر اللہ کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی): کہ اس نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا پر صفوان کے ساتھ تہمت لگانے کے معاملے میں ان دونوں کی براءت میں آیات نازل فرمائیں یہاں تک کہ تم نے اس سے توبہ کر لی، ورنہ اس کی وجہ سے تمہیں آخرت میں عذاب پہنچتا۔

دوسری صورت: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ (اگر اللہ کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی) تو تمہیں عذاب پہنچتا، اور وہ تمہیں اس بات کی سزا دیتا جو تم نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے بارے میں دنیا میں کہی تھی؛ اس تاویل کی رو سے: موعود عذاب دنیا میں ہے، اور پہلی تاویل کی رو سے: وعید آخرت کے بارے میں ہے، لیکن اس نے اپنے فضل اور رحمت سے (یہ عذاب) تم سے ٹال دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔