تفسير سورة النور، الآية 15

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ، اس کا مطلب ہے: تم اس (معاملے) میں مشغول ہوئے (یا تم اس میں پڑ گئے)۔

اور بعض مفسرین نے اس کے ارشاد: بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا کے بارے میں کہا ہے، یعنی: اپنے جیسے (دوسرے) مومنین کے بارے میں بھلائی کا گمان کرتے۔ اس کی تاویل یہ ہے: کیوں نہ مومنین نے اپنے جیسے لوگوں کے بارے میں بھلائی کا گمان کیا، بجائے اس کے کہ وہ ان کے بارے میں برائی کا گمان کرتے۔

اور اللہ عزوجل نے تہمت (قذف) کے معاملے کو جس طرح عظیم قرار دیا اور اس میں ایسی سختی کی جو کسی اور (گناہ) میں نہیں کی اور اسے (اس قدر) عظیم نہیں ٹھہرایا، اس کی کئی وجوہات ہیں:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے: بدکاروں اور شکی مزاج لوگوں کی ان (پاک دامن عورتوں) کے بارے میں طمع کو ختم کرنا، تاکہ ان میں سے کوئی بھی پاک دامن عورتوں اور شریف زادیوں کے بارے میں اس طرح کی طمع نہ کر سکے۔ پس اللہ نے اس سختی کے ذریعے ان کی طمع کو ختم کر دیا؛ تاکہ ان پر اس (تہمت) کی تہمت نہ لگائی جائے، اور ان کے بارے میں ایسی طمع نہ کی جائے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے: (اس سے) لوگوں کا پاک دامن عورتوں اور شریف زادیوں سے نکاح کرنے کی رغبت ختم ہو جاتی ہے، اور وہ ان کے علاوہ (کمتر) عورتوں میں رغبت کرنے لگتے ہیں، اور اس سے تہمت لگانے والوں اور جن پر تہمت لگائی گئی ان کے متعلقین کے درمیان کینے اور دشمنی بھی پیدا ہوتی ہے۔

اور اس کا ارشاد: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ تو ایسا ہوتا: یہ اللہ کی طرف سے ایجاب (واقع ہونے) کے طور پر ہے، یعنی: اس کی طرف سے یہ (فضل) واقع ہو چکا ہے۔ اور جب یہ (لفظ) مخلوق کی طرف منسوب ہو تو اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ وہ (کام) نہیں ہوا؛ اسی لیے انہوں نے اس کی تاویل هلا (کیوں نہ) کے ساتھ کی ہے۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے اس کے ارشاد: لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ کے بارے میں کہا، وہ فرماتے ہیں: اللہ نے مومنین سے کہا: لَوْلَا: یعنی کیوں نہ جب تمہیں عائشہ اور صفوان کے بارے میں (یہ بات) پہنچی تو ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا (مومن مردوں اور عورتوں نے اپنے جیسے لوگوں کے بارے میں بھلائی کا گمان کیا)۔ وہ فرماتے ہیں: پس تم نے عائشہ کے بارے میں وہی گمان کیا جو تم اپنے بارے میں کرتے ہو، اور تم نے جان لیا کہ تمہاری ماں (عائشہ) ایسا نہیں کر سکتیں، اور اسی طرح مومنہ عورت (بھی) ایسا نہیں کر سکتی، اور تم نے کہا: یہ تو کھلا بہتان ہے۔

لَوْلَا: یعنی کیوں نہ وہ اس (تہمت) پر چار گواہ لے آئے، اپنی بات پر، اور ان کی بات کی تصدیق کرتے۔ پس جب وہ گواہ نہ لائے تو تم انہیں جھٹلا دو؛ پس وہ اللہ کے نزدیک جھوٹے ہیں۔ اور یہ اس (مفہوم) سے قریب ہے جو ہم نے پہلے ذکر کیا ہے۔

اور اس کا ارشاد: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ (15) تشدید کے ساتھ، یعنی: تم اسے قبول کر رہے ہو، اور تَلَقَّوْنَهُ - تخفیف کے ساتھ - یعنی: تم اسے لے رہے ہو، یہ الولق سے ماخوذ ہے، اور اس کا مطلب جھوٹ ہے، اور اسی طرح حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے (اس لفظ کو) پڑھا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ، یعنی: تم اسے کہہ رہے ہو۔ انہوں نے کہا: میں نے کلام کو تلقین کیا (یعنی لیا)، اور لقنت اور تلقنت: ایک ہی (معنی) ہیں۔

اور اس کا ارشاد: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ (جب تم اسے اپنی زبانوں پر لے رہے تھے) دوسروں کی طرف سے۔

وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ (اور تم اپنے منہ سے کہہ رہے تھے) اپنے آپس میں۔