تفسير سورة النور، الآيات 24–26

کہ مومنوں میں بے حیائی پھیلے، یہ تو صرف منافقین کی عادت ہے۔

پھر دنیا میں لعنت سے مراد وہ حد (سزا) ہے جو لگائی گئی، اور آخرت میں دنیا اور آخرت کا دردناک عذاب ہے، اور 'عظیم' (بڑا عذاب)۔ گویا کہ لعنت اور دردناک عذاب کا ذکر تب ہے جب وہ توبہ نہ کریں اور نفاق پر ہی مر جائیں، تو اس وقت انہیں وہ کچھ ملے گا جو ذکر کیا گیا؛ اور اس بات کی دلیل کہ یہ آیت منافقین کے بارے میں ہے، اللہ کا یہ ارشاد ہے: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ (جس دن ان کی زبانیں ان کے خلاف گواہی دیں گی...) آیت تک۔ اور یہ اعضاء کافر کے خلاف اس لیے گواہی دیتے ہیں کیونکہ وہ زبان سے انکار کرتا ہے، جبکہ مومن تو ان سب باتوں کا اقرار کرنے والا ہوتا ہے، اسے اس بات کی ضرورت نہیں کہ اعضاء اس کے خلاف گواہی دیں، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ (آج ہم ان کے منہ پر مہر لگا دیں گے...) آیت، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔ گویا کہ وہ آخرت میں بھی اس کا انکار کریں گے جیسا کہ انہوں نے دنیا میں انکار کیا تھا، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ (جس دن اللہ ان سب کو اٹھائے گا تو وہ اس کے سامنے قسمیں کھائیں گے)۔ اللہ نے خبر دی کہ وہ آخرت میں اللہ کے سامنے قسمیں کھائیں گے جیسے وہ دنیا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے قسمیں کھاتے تھے، تو یہ ممکن ہے کہ ان کی زبانیں ان کے انکار کے بعد ان کے خلاف گواہی دیں، اور جب وہ انکار کریں تو باقی اعضاء بھی ان کے خلاف گواہی دیں، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے دوسری آیت میں فرمائی: شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ (ان کے کان ان کے خلاف گواہی دیں گے...) آیت تک۔

وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا (اور وہ اپنی کھالوں سے کہیں گے کہ تم نے ہمارے خلاف کیوں گواہی دی...) آیت تک، زبانوں کی گواہی اس وقت ہوگی جب وہ خود اس کا انکار کر چکے ہوں گے اور قسمیں کھا چکے ہوں گے؛ تو اس وقت ان کی زبانیں ان کے خلاف گواہی دیں گی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (اس دن خدا ان کو (ان کے اعمال کا) پورا پورا (اور) ٹھیک بدلہ دے گا اور ان کو معلوم ہوجائے گا کہ خدا برحق (اور حق کو) ظاہر کرنے والا ہے)۔ اس دن وہ سب ایمان لے آئیں گے، اور حق کا اقرار کریں گے، لیکن اس دن ان کا ایمان انہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا (کسی نفس کو اس کا ایمان فائدہ نہیں دے گا)۔ اور وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ جان لیں گے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں جس توحیدِ الٰہی، اور اس کی ربوبیت و الوہیت کے اقرار کی دعوت دی تھی، وہی 'حقِ مبین' (کھلا حق) ہے۔ یعنی یہ بات واضح ہو جائے گی، اور 'حقِ مبین' وہ ہے جو اس بات کو واضح کر دے کہ کیا کرنا چاہیے اور کس چیز سے بچنا چاہیے، اور کیا حلال ہے اور کیا حرام ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ (ناپاک عورتیں ناپاک مردوں کے لیے ہیں اور ناپاک مرد ناپاک عورتوں کے لیے ہیں...) اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض مفسرین نے کہا ہے: 'خبیثات' سے مراد ناپاک کلمات اور باتیں ہیں جو ناپاک لوگوں کے لیے ہیں، اور 'خبیثون' سے مراد ناپاک لوگ ہیں جو ناپاک کلمات اور باتوں کے لیے ہیں، اور 'طیبات' سے مراد پاکیزہ کلمات ہیں جو پاکیزہ لوگوں کے لیے ہیں، اور 'طیبون' سے مراد پاکیزہ لوگ ہیں جو پاکیزہ کلمات کے لیے ہیں۔

اور مجاہد نے کہا: اس سے مراد بری بات اور اچھی بات ہے، تو اچھی بات مومنوں کے لیے ہے اور بری بات کافروں کے لیے ہے۔

اور اس کا مطلب یہ ہے کہ کافروں نے جو اچھی بات کہی وہ مومنوں کے لیے ہے، اور مومنوں نے جو بری بات کہی