تتمة تفسير سورة النور، الآية 27
سورہ نور، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أَهْلِهَا) روي عن عبد اللَّه بن عَبَّاسٍ أنه كان يقرؤها: (حتى تستأذنوا وتسلموا على أَهْلِهَا). وقال: (تَسْتَأْنِسُوا) وهمٌ من الكاتب.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الاستئناس: الاستئذان.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الاستئناس: الاستعلام، وهو أن يطلب من أهل البيت الإذن بالدخول، والاستئذان هو طلب الإذن منهم للدخول.
وروي عن أبي أيوب قال: قلنا: يا رسول اللَّه، هذا السلام قد عرفناه فما الاستئذان؟ قال: " أن يرفع صوته بالتحميد أو بالتسبيح أو بالتكبير ليؤذن للدخول ". فإن ثبت هذا فهو إلى الاستعلام أقرب وهو كقوله: (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا)، أي: علمتم.
ثم قَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها) على التقديم والتأخير، أي: حتى تسلموا وتستأنسوا، وهو أن يبدأ فيقول: السلام عليكم ورحمة الله! أدخل أو لا؟ ثم يستأذن، وهو ما روي: " السلام قبل الكلام ".
ولكن عندنا أن الاستئذان للدخول فإذا أذن بالدخول فدخل فعند ذلك يسلم عليهم كقوله: (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً)، فإنما أمر بالسلام بعد الدخول؛ فعلى ذلك هذا يستأذن للدخول فإذا أذن له فدخل فبعد الدخول يسلم عليهم؛ لأنه لو سلم أولا ثم استأذن احتاج إلى أن يسلم ثانيا إذا دخل؛ فهذا الذي ذكرنا أشبه بعمل الناس وظاهر الآية، واللَّه أعلم. ثم قوله: (لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ) لم يرجع إلى المساجد ونحوه بل يرجع ذلك إلى بيوت مسكونة؛ فذلك يدل لقولنا: إن من حلف ألا يدخل بيتًا فدخل المسجد لم يحنث.
وقوله: (ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) أي: ذلك الاستئذان والتسليم خير لكم من ترك الاستئذان؛ لأنه ترك التأدب بما أدبه اللَّه وعلمه (لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، أي: تتعظون
أَهْلِهَا) (یعنی اس کے گھر والوں پر)۔ حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ وہ اسے حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا پڑھا کرتے تھے، اور انہوں نے فرمایا کہ تَسْتَأْنِسُوا (کا لفظ) کاتب کی غلطی ہے۔
اور بعض علماء نے کہا ہے: "الاستئناس" کا مطلب "الاستئذان" (اجازت طلب کرنا) ہے۔
اور بعض علماء نے کہا ہے: "الاستئناس" کا مطلب "الاستعلام" (معلوم کرنا) ہے، اور وہ یہ ہے کہ گھر والوں سے داخل ہونے کی اجازت طلب کی جائے، جبکہ "الاستئذان" (کا مطلب) ان سے داخلے کے لیے اجازت مانگنا ہے۔
اور حضرت ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! یہ سلام تو ہم نے جان لیا، تو "الاستئذان" کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ کہ وہ اپنی آواز کو تحمید (الحمد للہ کہنے)، یا تسبیح (سبحان اللہ کہنے)، یا تکبیر (اللہ اکبر کہنے) کے ساتھ بلند کرے تاکہ داخلے کے لیے اجازت مل جائے۔" اگر یہ (روایت) ثابت ہے تو یہ "الاستعلام" (معلوم کرنے) کے زیادہ قریب ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا، یعنی: تم نے جان لیا۔
پھر بعض علماء نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ کا فرمان حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا میں تقدیم و تاخیر ہے، یعنی: حتى تسلموا وتستأنسوا (یہ کہ تم سلام کرو پھر اجازت مانگو)، اور وہ یہ ہے کہ (انسان) ابتدا کرے اور کہے: السلام علیکم ورحمۃ اللہ! کیا میں اندر آؤں یا نہیں؟ پھر اجازت مانگے، اور یہی وہ ہے جو مروی ہے: "سلام، کلام سے پہلے ہے۔"
لیکن ہمارے نزدیک (صحیح مسلک یہ ہے کہ) اجازت طلب کرنا داخلے کے لیے ہے، پس جب داخلے کی اجازت دے دی جائے اور وہ داخل ہو جائے تو اس وقت ان پر سلام کرے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً، تو (اس آیت میں) سلام کا حکم داخلے کے بعد دیا گیا ہے۔ پس اسی قیاس پر، یہ شخص داخلے کے لیے اجازت مانگے، پھر جب اسے اجازت دے دی جائے اور وہ داخل ہو جائے تو داخلے کے بعد ان پر سلام کرے؛ کیونکہ اگر وہ پہلے سلام کرے پھر اجازت مانگے تو اسے داخل ہونے پر دوبارہ سلام کرنے کی ضرورت پیش آئے گی؛ تو جو ہم نے ذکر کیا ہے وہ لوگوں کے عمل اور آیت کے ظاہر کے زیادہ مشابہ ہے، واللہ اعلم۔ پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ، یہ مساجد اور اس جیسی جگہوں کی طرف نہیں لوٹتا، بلکہ یہ (حکم) آباد گھروں کی طرف لوٹتا ہے؛ تو یہ ہمارے اس قول پر دلیل ہے کہ: جس نے قسم کھائی کہ وہ کسی گھر میں داخل نہیں ہوگا، پھر وہ مسجد میں داخل ہو گیا تو اس کی قسم نہیں ٹوٹے گی۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، یعنی: یہ اجازت طلب کرنا اور سلام کرنا، اجازت طلب نہ کرنے سے تمہارے لیے بہتر ہے؛ کیونکہ وہ اس ادب کو چھوڑنا ہے جس کے ساتھ اللہ نے ادب سکھایا اور تعلیم دی، لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، یعنی: تم نصیحت حاصل کرو