تفسير سورة النور، الآية 29

اور بعض مفسرین نے کہا ہے کہ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا (اور اگر تم سے کہا جائے کہ واپس لوٹ جاؤ تو لوٹ جاؤ) کا مفہوم یہ ہے: وہ کہتے ہیں کہ اگر وہ تم سے خاموش رہے اور تمہیں اجازت نہ دی تو گویا تم سے کہہ دیا گیا کہ واپس لوٹ جاؤ، اگرچہ انہوں نے اپنی زبانوں سے یہ نہ کہا ہو کہ واپس لوٹ جاؤ۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (اور اللہ تمہارے اعمال کو خوب جاننے والا ہے) ایک وعید (تنبیہ) ہے؛ جیسا کہ اس کا یہ ارشاد ہے: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (اور جو کچھ تم چھپاتے اور جو کچھ ظاہر کرتے ہو سب سے خدا واقف ہے)۔

پھر اپنی محرم خواتین کے پاس جانے کے لیے بھی اجازت لینا لازم ہے، اگرچہ اس کے لیے اپنی محرم کے بالوں اور چہرے کو دیکھنا جائز ہے، لیکن اسے اس کے علاوہ اس کے دیگر اعضاء (عورت) کو دیکھنے سے منع کیا گیا ہے؛ اس اندیشے کے پیشِ نظر کہ اگر وہ بغیر اجازت کے ان کے پاس داخل ہو جائے تو عورت کا کوئی ایسا حصہ (عورت) ظاہر ہو سکتا ہے جسے دیکھنا جائز نہیں۔

مروی ہے کہ ایک شخص نے نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا اور کہا: میں اپنی والدہ کی خدمت کرتا ہوں اور ان کے بستر (کے معاملات) بھی دیکھتا ہوں، کیا میں ان کے پاس جانے کے لیے اجازت لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "ہاں"۔ اس نے تین بار پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: "کیا تمہیں یہ پسند ہے کہ تم انہیں برہنہ دیکھو؟!" اس نے کہا: نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تو پھر ان کے پاس جانے کے لیے اجازت لیا کرو۔"

اور اسی طرح حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک شخص نے ان سے پوچھا: کیا میں اپنی بہن کے پاس جانے کے لیے اجازت لوں؟ تو انہوں نے فرمایا: اگر تم ان کے پاس جانے کے لیے اجازت نہیں لو گے تو تم ایسی چیز دیکھ لو گے جو تمہیں ناگوار گزرے گی۔

اور اسی طرح حضرت ابن مسعود اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بھی فرمایا، ان میں سے ایک نے والدہ کے بارے میں اور دوسرے نے بہن کے بارے میں (یہی حکم بیان کیا)۔

لیکن ان (محرم خواتین) کے پاس جانے کے لیے اجازت لینے کا معاملہ اجنبیہ کے مقابلے میں آسان اور سہل ہے؛ کیونکہ اس کے لیے اپنی محرم کے بالوں اور چہرے کو دیکھنا جائز ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تُكْتُمُونَ (ہاں اگر تم کسی ایسے مکان میں جاؤ جس میں کوئی نہ بستا ہو اور اس میں تمہارا اسباب (رکھا) ہو، تم پر کچھ گناہ نہیں، اور جو کچھ تم ظاہر کرتے ہو اور جو پوشیدہ کرتے ہو خدا کو سب معلوم ہے)؛ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ (ایسے گھر جن میں کوئی رہائش پذیر نہ ہو) کے دو احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: ایسے گھر جو رہائش کے قابل نہ ہوں، یعنی ویرانے اور وہ مقامات جہاں حاجت پوری کی جاتی ہے، اور اسی طرح حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرأت (حرف) میں مذکور ہے: (بيوتًا غير معمورة لكم فيها منافع) (ایسے گھر جو آباد نہ ہوں جن میں تمہارے لیے فوائد ہوں)۔

دوسرا احتمال: ایسے گھر جو رہائش کے قابل تو ہوں لیکن ان کے مکینوں نے وہاں رہائش اختیار نہ کی ہو؛ تاکہ لوگ وہاں قیام کر سکیں، جیسے سرائیں (خانات) اور مسافر خانے (رباط) جو راہگیروں کے لیے ہوتے ہیں۔ اور اسی پر ایک روایت مروی ہے کہ جب آیتِ استئذان نازل ہوئی تو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ان گھروں کا کیا حکم ہے جو مکہ اور مدینہ کے درمیان اور مدینہ اور شام کے درمیان ہیں جن میں کوئی رہائش پذیر نہیں ہے؟ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (تم پر کوئی گناہ نہیں کہ تم ایسے گھروں میں داخل ہو جاؤ جن میں کوئی رہائش پذیر نہ ہو، جن میں تمہارے لیے کوئی فائدہ ہو)۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں اس طرح مذکور ہے: (ليس عليكم جناح في بيت ليس فيه ساكن أن تدخلوه) (تم پر اس گھر میں داخل ہونے میں کوئی گناہ نہیں جس میں کوئی رہائش پذیر نہ ہو)۔