تتمة تفسير سورة النور، الآية 31
سورہ نور، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعلى ذلك أخبار: روي عن خالد بن معدان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن باللَّه واليوم الآخر، أن تبيت في مكان تسمع فيه نفس رجل ليس بمحرم، ولا يحل لامرئ يؤمن باللَّه واليوم الآخر أن يبيت في مكان يسمع فيه نفس امرأة ليست له بمحرم ".
وفي بعض الأخبار: أنه لم يرخص للمرأة أن يرى غير ذي محرم منها إلا الوجه والكف وما ظهر، وقبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على كوع عائشة وقال: " هذا ".
وعن الحسن أنه قال في قوله: (إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا): الوجه وما ظهر من الثياب.
فإن ثبت ما ذكرنا من المروي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث رخص النظر إلى الوجه والكف؛ لقوله: " إلا الوجه والكف " فاستثنى الوجه والكف من بين سائر الجوارح - كان ذلك تفسيرًا لقوله: (إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) كأنه قال: " ولا يبدين زينتهن للأجنبيين إلا ما ظهر منها وهو الكحل والخاتم "، ثم الكحل يكون في الوجه والخاتم في اليد فذكر الزينة يكون كناية عن موضعها؛ لأن النظر إلى الزينة حلال لكل أحد إذا كان المراد بالزينة الحلي وما ذكره القوم، فدل أن المراد بذكر الزينة موضع الزينة لا نفس الزينة والحلي، ثم رخص للأجنبيين النظر إلى بعض مواضع الزينة وهو ما ظهر منها من الوجه والكف ولم يرخص ما خفي منها وما بطن.
ثم استثنى المحارم منها، ورخص لهم النظر إلى ذلك بقوله: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ) إلى آخر ما ذكر.
ثم مواضع الزينة الخفية منها الصدر، ومنها الأذنان وهما في الرأس، ومنها الساق.
ثم جمع بين الأب ومن سمى معه وبين الزوج في النظر إلى زينة المرأة، ولا خلاف في أن الأب لا يجوز له أن ينظر من عورة ابنته إلا إلى رأسها وفي الرأس الأذنان، وقد يكون فيهما القرط ونحوه، وإذا جاز له أن ينظر إلى رأسها ولا خمار عليها؛ فله أن ينظر إلى صدرها وهو موضع الزينة؛ لأنه مما يغطيه الخمار، وينظر إلى ذراعيها وموضع الخلخال من قدميها ورجليها، وهي مواضع الزينة الباطنة التي لا يجوز للأجنبي النظر إليها.
ثم النظر إلى الوجه أحق أن يحرم النظر إليه للأجنبي من الرأس وغيره من مواضع الزينة؛ لأن الوجه يجمع فيه جميع المحاسن وغيره من مواضع الزينة ليس فيها محاسن لكن إنما حرم النظر إلى هذه المواضع؛ لأنها عورة في نفسها؛ فالنظر إلى العورة حرام للأجنبي؛ ولأن النظر إليها - أعني: مواضع الزينة - لا يكون إلا للشهوة والنظر إليها للشهوة حرام.
اور اس پر (مزید) روایات بھی ہیں: خالد بن معدان سے مروی ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لا يحل لامرأة تؤمن باللَّه واليوم الآخر، أن تبيت في مكان تسمع فيه نفس رجل ليس بمحرم، ولا يحل لامرئ يؤمن باللَّه واليوم الآخر أن يبيت في مكان يسمع فيه نفس امرأة ليست له بمحرم (کسی ایسی عورت کے لیے جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتی ہو، یہ حلال نہیں کہ وہ ایسی جگہ رات گزارے جہاں وہ کسی ایسے مرد کی سانس (یا آواز) سنے جو اس کا محرم نہ ہو، اور کسی ایسے مرد کے لیے جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو، یہ حلال نہیں کہ وہ ایسی جگہ رات گزارے جہاں وہ کسی ایسی عورت کی سانس (یا آواز) سنے جو اس کے لیے محرم نہ ہو)۔
اور بعض روایات میں ہے: کہ عورت کے لیے یہ اجازت نہیں دی گئی کہ غیر محرم اس کے چہرے اور ہتھیلیوں اور جو (عام حالات میں) ظاہر ہوتا ہے، کے علاوہ کچھ اور دیکھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی کلائی کو پکڑا اور فرمایا: هذا (یہ)۔
اور حضرت حسن (بصری) سے مروی ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے فرمان إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (سوائے اس کے جو اس میں سے ظاہر ہو) کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد چہرہ اور کپڑوں میں سے جو حصہ ظاہر ہوتا ہے، وہ ہے۔
پس اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی وہ بات ثابت ہو جائے جس میں آپ نے چہرے اور ہتھیلیوں کو دیکھنے کی رخصت دی ہے؛ آپ کے اس فرمان کی وجہ سے کہ: إلا الوجه والكف (سوائے چہرے اور ہتھیلیوں کے) تو آپ نے تمام اعضاء میں سے چہرے اور ہتھیلیوں کو مستثنیٰ قرار دیا - تو یہ آپ کے فرمان إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا کی تفسیر ہو جائے گی، گویا آپ نے فرمایا: ولا يبدين زينتهن للأجنبيين إلا ما ظهر منها وهو الكحل والخاتم (اور وہ اپنی زینت غیر محرموں پر ظاہر نہ کریں سوائے اس کے جو اس میں سے ظاہر ہو، اور وہ سرمہ اور انگوٹھی ہے)۔ پھر سرمہ چہرے پر ہوتا ہے اور انگوٹھی ہاتھ میں، تو زینت کا ذکر اس کے محل (مقام) کے لیے کنایہ ہے؛ کیونکہ زینت کو دیکھنا تو ہر کسی کے لیے حلال ہے اگر زینت سے مراد زیورات اور وہ چیزیں ہوں جن کا ذکر لوگوں نے کیا ہے، پس یہ بات دلیل ہے کہ زینت کے ذکر سے مراد زینت کا مقام ہے نہ کہ خود زینت اور زیورات۔ پھر غیر محرموں کو زینت کے بعض مقامات کو دیکھنے کی رخصت دی گئی اور وہ وہی ہے جو ان میں سے چہرے اور ہتھیلیوں کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے، اور جو حصہ چھپا ہوا اور باطنی ہے اس کی اجازت نہیں دی گئی۔
پھر (اللہ تعالیٰ نے) محرموں کو اس (حکم) سے مستثنیٰ قرار دیا، اور انہیں اس (زینت) کو دیکھنے کی رخصت اپنے اس فرمان کے ذریعے دی: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ (اور وہ اپنی زینت ظاہر نہ کریں سوائے اپنے شوہروں کے یا اپنے باپوں کے...) آخر آیت تک جو ذکر کیا گیا ہے۔
پھر عورت کے پوشیدہ زینت کے مقامات میں سے سینہ ہے، اور ان میں سے کان ہیں جو سر میں (شمار ہوتے) ہیں، اور ان میں سے پنڈلی ہے۔
پھر (اللہ تعالیٰ نے) باپ اور ان لوگوں کو جن کا اس کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے، شوہر کے ساتھ عورت کی زینت کو دیکھنے میں جمع کر دیا ہے، اور اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ باپ کے لیے اپنی بیٹی کے ستر میں سے صرف اس کے سر کو دیکھنا جائز ہے، اور سر میں کان شامل ہیں، اور ان میں بالی وغیرہ ہو سکتی ہے۔ اور جب اس کے لیے اس کے سر کو دیکھنا جائز ہے جبکہ اس پر اوڑھنی (خمار) نہ ہو؛ تو اس کے لیے اس کے سینے کو دیکھنا بھی جائز ہے جو کہ زینت کا مقام ہے؛ کیونکہ یہ ان حصوں میں سے ہے جسے اوڑھنی ڈھانپتی ہے، اور وہ اس کے بازوؤں اور پاؤں میں پازیب کے مقام اور اس کی ٹانگوں کو دیکھ سکتا ہے، اور یہ وہ پوشیدہ زینت کے مقامات ہیں جنہیں دیکھنا غیر محرم کے لیے جائز نہیں ہے۔
پھر چہرے کی طرف دیکھنا، غیر محرم کے لیے سر اور زینت کے دیگر مقامات کی نسبت زیادہ حق رکھتا ہے کہ اسے حرام قرار دیا جائے؛ کیونکہ چہرے میں تمام تر حسن و جمال جمع ہوتا ہے اور زینت کے دیگر مقامات میں وہ حسن نہیں ہوتا۔ لیکن ان مقامات کی طرف دیکھنا اس لیے حرام کیا گیا ہے؛ کیونکہ وہ بذاتِ خود ستر (عورت) ہیں؛ پس ستر کی طرف دیکھنا غیر محرم کے لیے حرام ہے؛ اور اس لیے کہ ان کی طرف دیکھنا - یعنی زینت کے مقامات - شہوت کے بغیر نہیں ہوتا اور شہوت کے ساتھ ان کی طرف دیکھنا حرام ہے۔