تتمة تفسير سورة النور، الآية 31
سورہ نور، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وإن كان المراد به الأمة والعبد، ففيه إباحة نظر العبد إلى شعر مولاته على ما يقوله بعض الناس.
والأشبه أن يكون المراد به واللَّه أعلم الإماء دون العبيد؛ لما ذكر في آخر الآية (أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ) والعبد من الرجال.
أو ذكر التابع والمتابع وإن كان خصيًّا أو عنينًا أو معتوها على ما قالوا، فإنه لا يحل لهَؤُلَاءِ النظر إلى تلك المواضع على حال فعلى ذلك العبد؛ فيكون الدخول عليهن مضمر في الآية، وكن النساء متأهبات وقت دخول العبيد والتابعين عليهن؛ لأنه ذكر المتابعين ْوهم تابعو الأزواج، ووقت دخول هَؤُلَاءِ يكون معلومًا عندهن فيتأهبن لهم ويستترن، واللَّه أعلم بذلك؛ ألا ترى أنه لا يحل للمرأة أن تسافر بعبدها، دل أنه ليس بمحرم لها؛ لذلك لم يحل له النظر إلى شعر مولاته.
فَإِنْ قِيلَ: ما معنى ذكر إمائهن ونسائهن وكل النساء يجوز لهن النظر إلى المرأة وإلى هذه المواضع التي ذكرنا؟
قيل: خصَّ اللَّه عز وجل بالذكر إماءهن ونساءهن دون النساء الأجنبيات؛ تأديبا لا حظرًا، وذلك أن المرأة قد يضيق عليها أن تستتر من أمتها ونساء أهل بيتها، لكثرة رؤيتهن لها، وقد تقدر أن تستر من الأجنبية محاسنها وزينتها؛ لقلة رؤيتها لها؛ ألا ترى أنه قد نهى المرأة أن تضرب برجلها؛ ليعلم ما تخفي من زينتها، وفي ذلك صيانة للرجل والمرأة وإبعاد لهما عما يحذر عليهما ويخاف؛ فليس ببعيد أن يجعل نهيه المرأة أن تظهر زينتها ومحاسنها للأجنبية؛ لما يخاف على الأجنبية من فساد قلبها وحدوث الشهوات لها؛ صيانة للنساء والرجال جميعًا، وإبعادًا لهم عن الزينة، ولئلا تصفها لرجل يفتتن بها، ويتكلف الوصول إليها. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " لما نزلت هذه الآية، أخذ النساء أزرهن فشققنها من قبل الحواشي، فاختمرن بها "، وعن ابن عَبَّاسٍ: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) يقول: وليشددن
اور اگر اس سے مراد لونڈی اور غلام (دونوں) ہوں، تو اس میں غلام کا اپنی مالکہ کے بالوں کو دیکھنے کے جواز کا پہلو نکلتا ہے، جیسا کہ کچھ لوگ کہتے ہیں۔
اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ اس سے مراد (واللہ اعلم) صرف لونڈیاں ہیں، نہ کہ غلام؛ اس لیے کہ آیت کے آخر میں أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ (یا ایسے تابعین جو عورتوں کی طرف رغبت نہ رکھتے ہوں) کا ذکر ہے، اور غلام بھی مردوں ہی میں سے ہے۔
یا (یہ کہ) تابع اور متابع کا ذکر کیا گیا ہے، اگرچہ وہ خصی ہو، یا عنین (نامرد) ہو، یا معتوہ (دیوانہ) ہو، جیسا کہ انہوں نے کہا ہے، تو ان لوگوں کے لیے ان اعضاء کو دیکھنا کسی حال میں بھی حلال نہیں ہے، تو اسی طرح غلام کا معاملہ بھی ہے؛ پس آیت میں ان (عورتوں) کے پاس (غلاموں کے) داخل ہونے کا ذکر مضمر (پوشیدہ) ہے، اور عورتیں غلاموں اور تابعین کے ان کے پاس آنے کے وقت تیار رہتی تھیں؛ کیونکہ اس نے متابعین کا ذکر کیا ہے اور وہ شوہروں کے تابعین ہوتے ہیں، اور ان کے داخل ہونے کا وقت ان (عورتوں) کے ہاں معلوم ہوتا تھا، چنانچہ وہ ان کے لیے تیار ہو جاتیں اور پردہ کر لیتیں، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ عورت کے لیے اپنے غلام کے ساتھ سفر کرنا حلال نہیں ہے، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اس کا محرم نہیں ہے؛ اسی لیے اس کے لیے اپنی مالکہ کے بالوں کو دیکھنا حلال نہیں ہوا۔
اگر یہ سوال کیا جائے کہ: ان کی لونڈیوں اور ان کی عورتوں کے ذکر کا کیا مطلب ہے، جبکہ تمام عورتوں کے لیے (دوسری) عورت کو دیکھنا اور ان اعضاء کو دیکھنا جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، جائز ہے؟
جواب دیا گیا: اللہ عزوجل نے لونڈیوں اور (گھر کی) عورتوں کو اجنبی عورتوں کے علاوہ خاص طور پر ذکر کیا ہے؛ یہ ادب سکھانے کے لیے ہے نہ کہ ممانعت کے لیے، اور وہ اس طرح کہ عورت کے لیے اپنی لونڈی اور اپنے گھر کی عورتوں سے پردہ کرنا مشکل ہو سکتا ہے، کیونکہ وہ اسے کثرت سے دیکھتی ہیں، جبکہ وہ اجنبی عورت سے اپنے محاسن اور زینت کو چھپا سکتی ہے؛ کیونکہ اس کا اس سے ملنا کم ہوتا ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے عورت کو (چلتے ہوئے) اپنے پاؤں مارنے سے منع کیا ہے؛ تاکہ وہ اپنی اس زینت کو ظاہر نہ کرے جسے وہ چھپاتی ہے، اور اس میں مرد اور عورت دونوں کی حفاظت ہے اور انہیں اس چیز سے دور رکھنا ہے جس سے ان کے بارے میں خطرہ اور ڈر ہو؛ تو یہ بعید نہیں کہ اس نے عورت کو اجنبی عورت کے سامنے اپنی زینت اور محاسن ظاہر کرنے سے منع کیا ہو؛ اس ڈر سے کہ اجنبی عورت کے دل میں فساد پیدا ہو اور اس میں شہوات پیدا ہو جائیں؛ یہ عورتوں اور مردوں سب کی حفاظت کے لیے ہے، اور انہیں زینت (کے فتنے) سے دور رکھنے کے لیے ہے، اور اس لیے کہ وہ (اجنبی عورت) کسی ایسے مرد کے سامنے اس (عورت) کا حلیہ بیان نہ کرے جو اس کی وجہ سے فتنے میں مبتلا ہو جائے، اور اس تک پہنچنے کی کوشش کرے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "جب یہ آیت نازل ہوئی تو عورتوں نے اپنی چادریں لیں اور انہیں کناروں سے پھاڑ کر ان سے اوڑھ لیا"، اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ، فرماتے ہیں: اور وہ مضبوطی سے باندھیں