تتمة تفسير سورة النور، الآية 31
سورہ نور، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
بخمرهن على جيوبهن، يقول: ليرخين بخمرهن على الصدر والنحر فلا يرين منها شيئًا.
قال: وكن النساء قبل هذه الآية إنما يسدلن خمرهن سدلا من ورائهن كما يصنع النبط، فلما نزلت هذه الآية شددن الخمر على النحر والصدر.
وفي الآية دلالة أن دروع النساء كانت جيب؛ لأن الجيب إنما تكون للدروع، وذلك كان لباس النساء، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى الرجال عن لبسة النساء، وأنه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء.
وروي أنه لعن الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل.
وعن ابن عَبَّاسٍ: " لعن النبي المؤنثين من الرجال والمذكرات من النساء ". وكأنه مكروه للرجل - واللَّه أعلم - أن يلبس فراعة وحدها لا قميص تحتها؛ لأن ذلك لباس النساء إلا أن يكون لها شق ذيل، فخرجت من لبس النساء، ولم تكره للرجال، والله أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) جائز أن يكون قوله: (إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا): إنما يباح النظر إلى الوجه للحاجة، وأما على غير الحاجة فلا يباح؛ لما ذكرنا من قوله: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ. . .) الآية، وقوله: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)؛ فعلى ذلك ترك النظر إلى وجه المرأة أطهر للنساء وللناس جميعًا؛ فلا يباح ذلك إلا عند الحاجة إليه، وهو معرفتها؛ ليقيم به الشهادة.
فَإِنْ قِيلَ: أليس النظر يسع إلى مواضع الزينة الخفية للأجنبي؛ للتداوي بها؟
قيل: يسع ذلك للضرورة وأما للحاجة فلا، ومسألتنا في الحاجة ليست في الضرورة.
ثم قوله: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ) إلى آخره ما ذكر: جائز أن يكون المراد برخصة النظر إلى الزينة لهَؤُلَاءِ المسمين في الآية رخصة النظر إلى نفس الزينة لا موضع
اپنی اوڑھنیوں کو اپنے گریبانوں پر، فرماتے ہیں: وہ اپنی اوڑھنیوں کو سینے اور گردن کے اوپر لٹکائیں تاکہ ان میں سے کوئی چیز (کھلی) نظر نہ آئے۔
فرمایا: اس آیت سے پہلے عورتیں اپنی اوڑھنیوں کو اپنی پشت کی طرف لٹکاتی تھیں جیسا کہ نبط (قوم) کرتی تھی، پھر جب یہ آیت نازل ہوئی تو انہوں نے اوڑھنیوں کو گردن اور سینے پر مضبوطی سے باندھ لیا۔
اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ عورتوں کے کرتوں (دروع) میں گریبان (جِیب) ہوتے تھے؛ کیونکہ گریبان تو کرتوں ہی میں ہوتے ہیں، اور یہی عورتوں کا لباس تھا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے مردوں کو عورتوں کا لباس پہننے سے منع فرمایا، اور یہ کہ آپ نے مردوں میں سے عورتوں سے مشابہت اختیار کرنے والوں پر لعنت فرمائی۔
اور مروی ہے کہ آپ نے اس مرد پر لعنت فرمائی جو عورت کا لباس پہنے، اور اس عورت پر جو مرد کا لباس پہنے۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: " لعن النبي المؤنثين من الرجال والمذكرات من النساء "۔ اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مرد کے لیے یہ مکروہ ہے - واللہ اعلم - کہ وہ صرف 'فراعة' (ایک قسم کا لمبا لباس) پہنے جس کے نیچے قمیص نہ ہو؛ کیونکہ یہ عورتوں کا لباس ہے، الا یہ کہ اس کے دامن میں چاک ہو، تو پھر وہ عورتوں کے لباس سے نکل گیا، اور مردوں کے لیے مکروہ نہ رہا، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا، یہ جائز ہے کہ اس کے فرمان إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا کا مطلب یہ ہو: چہرے کی طرف دیکھنا صرف ضرورت کے وقت مباح ہے، اور ضرورت کے بغیر مباح نہیں؛ اس وجہ سے جو ہم نے اس کے فرمان يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ... والی آیت کے ضمن میں ذکر کیا، اور اس کے فرمان وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ کے پیش نظر؛ تو اس بنیاد پر عورت کے چہرے کی طرف نہ دیکھنا عورتوں کے لیے اور تمام لوگوں کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے؛ لہذا یہ (دیکھنا) مباح نہیں مگر ضرورت کے وقت، اور وہ ضرورت اس کی شناخت ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے گواہی قائم کی جا سکے۔
اگر یہ کہا جائے: کیا اجنبی کے لیے زینت کے چھپے ہوئے مقامات کی طرف دیکھنا گنجائش رکھتا ہے؛ علاج معالجے کے لیے؟
جواب دیا گیا: یہ (دیکھنا) ضرورت (اضطراری) کے لیے گنجائش رکھتا ہے، لیکن حاجت کے لیے نہیں، اور ہمارا مسئلہ حاجت کے بارے میں ہے، ضرورت (اضطراری) کے بارے میں نہیں۔
پھر اس کا فرمان: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ آخر تک جو ذکر کیا گیا: یہ جائز ہے کہ آیت میں مذکور ان لوگوں کے لیے زینت کی طرف دیکھنے کی رخصت سے مراد خود زینت کی طرف دیکھنے کی رخصت ہو، نہ کہ (زینت کے) مقام کی طرف