تتمة تفسير سورة النور، الآية 31
سورہ نور، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث، وكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، قالت: فدخل النبي ذات يوم وهو ينعت امرأة، فقال: " لا أرى هذا يعلم ما هاهنا؛ لا يدخلن عليكم "؛ فحجبوه.
وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها مخنث، فأقبل على أخي أم سلمة فقال: يا عبد اللَّه، إن فتح اللَّه لكم غدًا الطائف دللتك على بنت غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، فقال: " لا أرى هذا يعرف ما هاهنا؛ لا يدخلن عليكم ".
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ) الذين لا تهمهم ولا يخافون على النساء، وكله واحد، وهم الذين ليست لهم الحاجة إلى النساء.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: الإربة: الحاجة: والإرب جمع، وكذلك قَالَ الْقُتَبِيُّ.
وقال ابن عَبَّاسٍ: هو الذي لا يستحي منه النساء.
وقوله: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) قَالَ بَعْضُهُمْ: هو الاطلاع، أي: لم يطلعوا، ولم يعلموا، ولم يدروا ما هو من الصغر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لم يظهروا على عورات النساء، أي: لم يبلغوا الحلم.
والأول أشبه عندنا؛ وذلك أن الطفل الذي لم يحتلم قد أمر بالاستئذان في بعض الأوقات؛ لقوله: (لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ)، فالذي يؤمر بالاستئذان هو الطفل الذي لم يحتلم، وقد يطلع على عورات النساء، والذي لا يؤمر بالاستئذان هو أصغر من ذلك، وهو الذي لا يطلع على عورات النساء لصغره، واللَّه أعلم.
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات کے پاس ایک مخنث (زنخا) آیا جایا کرتا تھا، اور وہ لوگ اسے ان لوگوں میں شمار کرتے تھے جنہیں عورتوں کی کوئی حاجت نہیں ہوتی۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ایک دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو وہ (مخنث) ایک عورت کے اوصاف بیان کر رہا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لا أرى هذا يعلم ما هاهنا؛ لا يدخلن عليكم (میں نہیں سمجھتا کہ یہ شخص ان (عورتوں) کے معاملات سے ناواقف ہے؛ لہذا یہ تمہارے پاس نہ آیا کرے)؛ چنانچہ انہوں نے اسے آنے سے روک دیا۔
اور حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے تو ان کے پاس ایک مخنث موجود تھا، وہ ام سلمہ کے بھائی کی طرف متوجہ ہوا اور کہنے لگا: اے عبداللہ! اگر اللہ نے کل تمہیں طائف فتح کروا دیا تو میں تمہیں بنتِ غیلان کا پتہ بتاؤں گا، کیونکہ وہ سامنے سے چار (تہہ دار) اور پیچھے سے آٹھ (تہہ دار) دکھتی ہے۔ (یہ سن کر) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لا أرى هذا يعرف ما هاهنا؛ لا يدخلن عليكم (میں نہیں سمجھتا کہ یہ شخص ان (عورتوں) کے معاملات سے ناواقف ہے؛ لہذا یہ تمہارے پاس نہ آیا کرے)۔
اور بعض علماء نے کہا: غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ سے مراد وہ لوگ ہیں جنہیں (عورتوں کی) کوئی پرواہ نہیں ہوتی اور ان کے بارے میں عورتوں پر کوئی خطرہ محسوس نہیں کیا جاتا، اور یہ سب ایک ہی مفہوم ہے، اور وہ وہی لوگ ہیں جنہیں عورتوں کی کوئی حاجت نہیں ہوتی۔
ابو عوسجہ نے کہا: 'الإربة' کا مطلب 'الحاجة' (حاجت/خواہش) ہے، اور 'الإرب' اس کی جمع ہے، اور اسی طرح قتیبی نے بھی کہا ہے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اس سے مراد وہ شخص ہے جس سے عورتیں حیا نہیں کرتیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ، بعض علماء نے کہا: اس سے مراد 'الاطلاع' (واقفیت/آگاہی) ہے، یعنی وہ (عورتوں کے معاملات پر) مطلع نہیں ہوئے، نہ انہوں نے جانا، اور نہ ہی وہ بچپن کی وجہ سے اس (معاملے) کو سمجھتے ہیں۔
اور بعض علماء نے کہا: لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ کا مطلب یہ ہے کہ وہ ابھی سنِ بلوغ کو نہیں پہنچے۔
اور ہمارے نزدیک پہلا قول (یعنی اطلاع والا مفہوم) زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ بچہ جس نے احتلام نہیں کیا، اسے بعض اوقات میں اجازت لینے کا حکم دیا گیا ہے؛ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی وجہ سے: لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ، پس جسے اجازت لینے کا حکم دیا گیا ہے وہ وہ بچہ ہے جس نے احتلام نہیں کیا، اور وہ عورتوں کی شرمگاہوں (کے معاملات) پر مطلع ہو سکتا ہے، اور جسے اجازت لینے کا حکم نہیں دیا گیا وہ اس سے بھی چھوٹا ہے، اور وہ وہی ہے جو اپنے بچپن کی وجہ سے عورتوں کی شرمگاہوں پر مطلع نہیں ہوتا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔