تتمة تفسير سورة النور، الآية 33
سورہ نور، آیت 33 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
كان على الوجوب واللزوم لم يكونوا يتركون لازمًا واجبًا عليهم؛ فدل تركهم المكاتبة على أنه خرج مخرج الترغيب عليها، والحث لا على الوجوب، واللَّه أعلم.
وقوله: (فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا) اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: كاتبوهم إن علمتم أنهم يرغبون في أنواع الخير، وإقامة الصلاة، وأنواع الصلاح، وفرغوا أنفسهم لذلك.
قَالَ بَعْضُهُمْ: إن علمتم فيهم خيرًا، أي: وفاء وأمانة وصلاحًا، وهو قول الحسن.
وتأويل هذا: أي: كاتبوهم؛ إن علمتم أنهم يقدرون على وفاء ما كوتبوا، وأداء ذلك.
وقال قائلون: (خَيْرًا) أي: حيلة.
وقال قائلون: مالا.
وقال قائلون: (خَيْرًا)، أي: حرفة، ورووا في ذلك خبرًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مفسرا عن يحيى بن كثير قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " إن علمتم فيهم خيرًا - أي: حرفة - ولا ترسلوهم كَلًّا على الناس ". إن ثبت هذا لا نحتاج إلى غيره من التفسير، ولو كان قال: إن علمتم لهم خيرًا، جاز أن يقال: معنى (خَيْرًا) مالًا، ولكنه قال: (إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا) [الجاه الذي] والمال لا يكون فيهم، وإنما يكون لهم؛ فأشبه ذلك - واللَّه أعلم - أن يكون الخير حرفة في الخير أو وفاءه، وأمانته، ثم في الآية دلالة أن العبيد لا يملكون شيئا؛ لأنهم لو كانوا يملكون لكان يرغبهم ويحثهم على العتاق دون الكتابة، فدل ترغيبه إياهم عليها أنهم لا يملكون حتى تجعل الكتابة الكسب لهم والخدمة دون المولى.
وفي الكتابة أيضًا نظر للموالي؛ لأنهم إن قدروا على وفاء ما قبلوا أداءه، وإلا كان للموالي ردهم إلى منافع أنفسهم، ولو كان عتقًا لم يملكوا ردهم إلى منافع أنفسهم،
یہ وجوب اور لزوم پر مبنی ہوتا تو وہ کسی ایسی چیز کو ترک نہ کرتے جو ان پر لازم اور واجب تھی۔ لہٰذا ان کا مکاتبت کو ترک کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ یہ حکم ترغیب اور حوصلہ افزائی کے طور پر آیا ہے، نہ کہ وجوب کے طور پر، واللہ اعلم۔
اور اللہ کا ارشاد: فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض لوگوں نے کہا: یعنی ان سے مکاتبت کرو اگر تم جان لو کہ وہ بھلائی کے مختلف کاموں، نماز قائم کرنے، اور نیکی کی مختلف اقسام میں رغبت رکھتے ہیں، اور انہوں نے اپنے آپ کو اس کے لیے فارغ کر لیا ہے۔
بعض لوگوں نے کہا: إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا کا مطلب ہے: وفاداری، امانت داری اور نیکی، اور یہ حسن بصری کا قول ہے۔
اس کی تاویل یہ ہے: یعنی ان سے مکاتبت کرو؛ اگر تم جان لو کہ وہ اس چیز کی ادائیگی پر قادر ہیں جس پر ان سے مکاتبت کی گئی ہے، اور اسے ادا کر سکتے ہیں۔
اور کچھ کہنے والوں نے کہا: خَيْرًا کا مطلب ہے: حیلہ (یعنی کوئی ہنر یا ذریعہ معاش)۔
اور کچھ کہنے والوں نے کہا: مال۔
اور کچھ کہنے والوں نے کہا: خَيْرًا کا مطلب ہے: حرفہ (ہنر/پیشہ)۔ انہوں نے اس سلسلے میں رسول اللہ ﷺ سے ایک روایت نقل کی ہے جس میں اس کی تفسیر کی گئی ہے۔ یحییٰ بن کثیر سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "إن علمتم فيهم خيرًا - أي: حرفة - ولا ترسلوهم كَلًّا على الناس" (اگر تم ان میں خیر یعنی ہنر دیکھو، اور انہیں لوگوں پر بوجھ نہ بناؤ)۔ اگر یہ روایت ثابت ہو جائے تو ہمیں اس کے علاوہ کسی اور تفسیر کی ضرورت نہیں رہے گی۔ اگر اللہ تعالیٰ نے إِنْ عَلِمْتُمْ لَهُمْ خَيْرًا (ان کے لیے خیر) فرمایا ہوتا تو یہ کہنا جائز ہوتا کہ خَيْرًا کا مطلب مال ہے، لیکن اللہ تعالیٰ نے إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا فرمایا ہے، اور مال انسان کے اندر نہیں ہوتا بلکہ اس کے پاس ہوتا ہے۔ لہٰذا اس سے یہ بات قرینِ قیاس معلوم ہوتی ہے—واللہ اعلم—کہ خیر سے مراد نیکی کا ہنر، یا وفاداری اور امانت داری ہے۔ پھر اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ غلام کسی چیز کے مالک نہیں ہوتے؛ کیونکہ اگر وہ مالک ہوتے تو اللہ تعالیٰ انہیں مکاتبت کے بجائے آزادی (عتاق) کی ترغیب دیتا اور اس پر ابھارتا۔ پس اللہ کا انہیں مکاتبت پر ابھارنا اس بات کی دلیل ہے کہ وہ مالک نہیں ہیں، تاکہ مکاتبت کو ان کے لیے کمائی کا ذریعہ اور آقا کے علاوہ (کسی اور کی) خدمت کا سبب بنایا جائے۔
اور مکاتبت میں آقاؤں کے لیے بھی ایک پہلو (فائدہ) ہے؛ کیونکہ اگر وہ اس چیز کی ادائیگی پر قادر ہو گئے جس کا انہوں نے وعدہ کیا ہے تو ٹھیک، ورنہ آقاؤں کو یہ حق حاصل ہوگا کہ وہ انہیں اپنے ذاتی کاموں (منافع) کی طرف واپس لوٹا دیں، جبکہ اگر یہ آزادی (عتاق) ہوتی تو وہ انہیں اپنے ذاتی کاموں کی طرف واپس لوٹانے کا اختیار نہ رکھتے،